猴王國(guó)的磨難--西游人物與連云港

孫悟空離開花果山，王要有 2 次。一次去南贍部洲拜師尋藝，20年后學(xué)成歸山;一次是天兵天將圍困花果山由于觀世音、太上老君，小圣楊二郎及其哮天犬的協(xié)同作戰(zhàn)，猴王被拿，隨唐僧西行……直至因?yàn)槿虬坠蔷惶粕?quot;恨逐"歸山。

第一次離歸，看到的是被"混世魔王"搶劫過(guò)的花果山、水簾洞，孫悟空為保衛(wèi)家園，"逐日操演武藝，教小猴砍竹為標(biāo)，削木為刀，治旗幡，打哨子"，鼓角旗槍，一應(yīng)皆備而且"隨班"、"排營(yíng)"，"隨節(jié)征糧，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。

這頭一次離歸，主要是加強(qiáng)備戰(zhàn)，重振花果山的軍事實(shí)力，屬于猴王國(guó)的國(guó)防建設(shè)。《西游記》作者于此大加渲染，是為不久即將發(fā)生的花果山保衛(wèi)戰(zhàn)作出合理的鋪墊。

500 年后的第二次離歸，孫悟空眼前的花果山 可謂 慘不忍睹∶

那海水—

"近岸無(wú)村社，傍水少漁舟。"

那山石———

"花草俱無(wú)，煙霞盡絕;峰巖倒塌，林樹焦枯。

那水簾洞---------

"青石燒成千塊土，

碧砂化作一堆泥。

洞外喬松皆倚倒，

崖前翠柏盡稀少。

椿杉槐檜栗檀焦，

桃杏李梅梨棗了?！?/p>

這是一場(chǎng)毀滅性的火災(zāi)，人災(zāi)。兇手是誰(shuí)?《西游記》描摹小猴的哭訴說(shuō)∶

"自從爺爺去后，這山被二郎菩薩點(diǎn)上火，燒殺了大半......"這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。"

這些獵人，"硬弩強(qiáng)弓，黃鷹劣犬，網(wǎng)扣槍鉤……."

二郎菩薩燒花果山，書中已詳述，這是明寫;"獵人"在這里首次出現(xiàn)，十分突兀，所指則是暗表∶

此為明嘉靖年間的倭寇在沿海一帶的侵?jǐn)_，連云港云臺(tái)山海首當(dāng)其沖，沿海山民為了阻擋倭人的船只，在淺海釘木樁、捆柵欄……最終還是沒有抵住災(zāi)難的來(lái)臨。我們?cè)凇对婆_(tái)山志·建置》所引的胡啟?！稄?fù)東海序》中看到這樣的敘述∶

"東海古郁洲東通日本，分設(shè)鷹游（今云臺(tái)山連島）營(yíng)及備倭指揮千百戶，駐墟溝（云臺(tái)平頂山東）營(yíng)……"字里行間，清晰地晃動(dòng)著倭寇的身影。

在《西游記》作者吳承恩的生平大事中，抗倭是重要的一樁。他的相關(guān)詩(shī)文中，我們能讀到對(duì)倭寇強(qiáng)暴和貪婪的控譴，也能聽到對(duì)抗倭老人陳孝勇英武和果敢的熱情贊譽(yù)。他還曾加入狀元沈坤組織的"狀元兵"，投身抗倭戰(zhàn)事。對(duì)于同屬一郡的海州云臺(tái)山的倭寇敵情，他是知道的。

吳承恩對(duì)花果山來(lái)犯者的描述中，也有當(dāng)年倭人賊影的隱沒.

"狐皮肩頂，錦綺裹腰胸。

袋插狼牙箭，胯掛寶雕弓。"

"荊筐抬火炮，常定海東青。"

眾所周知，在中國(guó)明代的文獻(xiàn)、尤其是在正史中，"海東"所指主要是日本和新羅。

孫悟空在擊殺獵人之后，想到唐僧對(duì)他"濫殺無(wú)辜"的勸戒∶

"他每每勸我話道∶"千日行善，善猶不足，一日行惡，惡自有余。'真有此話!"

這實(shí)際上是那位儒家極尊孔夫子的話，此處引來(lái)，別具意味，也頗令人驚訝。孫猴子原來(lái)也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，牙口文縐縐的......

毛澤東讀光緒廣百宋齋《繪圖增像西游記》，看到此句時(shí)，寫出了下面一段發(fā)人思索的話∶

"千日行善，善猶不足;一日行惡，惡常有余。鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說(shuō)作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂'此言果然不差'，便是這樣認(rèn)識(shí)的。"