連云港花果山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)創(chuàng)建先進(jìn)單位、全國(guó)青年文明號(hào)、全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治先進(jìn)單位,中國(guó)十佳旅游景區(qū)、中國(guó)最值得外國(guó)人去的50個(gè)地方金獎(jiǎng)、全國(guó)“黃金周”旅游直報(bào)點(diǎn)和全國(guó)空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)系統(tǒng)點(diǎn)。

連云港花果山風(fēng)景區(qū)所在的連云港市位于我國(guó)萬(wàn)里海疆的中部，江蘇省的東北部，東臨黃海，西接中原，北扼齊魯，南達(dá)江淮，與日本及朝鮮半島隔海相望。景區(qū)面積75.39平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米，峭壁懸崖，巍峨壯觀。

花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱(chēng)于世，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。自古就有“東海第一勝境”和“海內(nèi)四大靈山之一”美譽(yù)的花果山，集山石、海景、古跡、神話于一身,具有很高的觀賞、游覽和歷史科學(xué)研究?jī)r(jià)值，它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令游人贊嘆不已。自然景觀呈現(xiàn)山海相依、崎峭與開(kāi)闊呼應(yīng)對(duì)比的壯麗景色。山里古樹(shù)參天、水流潺潺、花果飄香、獼猴嬉鬧、奇峰異洞、怪石云海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富、計(jì)有植物種類(lèi)1700余種，其中藥物資源就有1190種，金鑲玉竹、古銀杏等都是省內(nèi)罕見(jiàn)、國(guó)內(nèi)少有的樹(shù)種和古樹(shù)名木，是江蘇省重要的野生植物資源庫(kù)，每年吸引了國(guó)內(nèi)許多高校、科研單位、專(zhuān)家學(xué)者來(lái)此考察研究。“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說(shuō)所言”。與《西游記》故事相關(guān)聯(lián)的孫悟空降生地的媧遺石，棲身之水簾洞，以及七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等等，神形惟妙惟肖、栩栩如生。

花果山的人文景觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)十分厚重，千百年來(lái)的古建筑、古遺址、古石刻、以及歷代文人墨客的游蹤手跡遍步山中。唐、宋、元、明、清先后在這里筑廟建塔、成為香火旺盛的佛教勝地，海內(nèi)四大靈山之一，早在明萬(wàn)歷30年，朱翊鈞皇帝已頒旨花果山中的主廟宇三元宮為天下名山寺院?？滴趸实塾H題“遙鎮(zhèn)洪流”四字鐫刻在花果山主峰玉女峰上，以表對(duì)花果山神靈的敬仰。毛澤東主席生前對(duì)《西游記》很有研究，他特別關(guān)注《西游記》中孫悟空的老家花果山，現(xiàn)花果山上鐫刻的“孫猴子的老家在新海連市（現(xiàn)連云港市）云臺(tái)山”被稱(chēng)為“毛公碑”。

花果山景觀特色鮮明，它具有迷離神奇的色彩?！段饔斡洝防锩枋龅幕ü矫篮锿跛煻匆约吧裨捴信?huà)z補(bǔ)天遺留下來(lái)的媧遺石等種種神話和民間傳說(shuō)，把自然景觀與人文景觀融為一體，相得益彰，形成了獨(dú)特的景觀風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的感染力，讓人遐想。

游覽花果山四季皆宜，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香、夏日飛瀑急湍、秋季風(fēng)景如畫(huà)、冬日銀裝素裹。晴游花果山，登山遠(yuǎn)望、日出海上、大海茫茫、風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)、身臨其境、使人頓覺(jué)“恍疑身世出塵寰”；雨登花果山、云山霧海、如入畫(huà)圖，如臨仙境。濃郁的自然風(fēng)光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說(shuō)，加上古典名著《西游記》的精彩描繪，使花果山充滿了神奇的魅力。

花果山景區(qū)概況

花果山景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家 AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)創(chuàng)建先進(jìn)單位、全國(guó)青年文明號(hào)、全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治先進(jìn)單位。中國(guó)十佳旅游景區(qū)、中國(guó)最值得外國(guó)人去的 50個(gè)地方?；ü骄皡^(qū)距連云港市中心7 公里。

"一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說(shuō)所言"，花果山以文學(xué)名著《西游記》所描述的"孫悟空老家"和美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。自古就有"東海第一勝境"和"海內(nèi)四大靈山之一"美譽(yù)的花果山，集山石、海景、古跡、神話于一身。山里古樹(shù)參天、溪水潺潺、花果飄香、獼猴嬉鬧、奇峰異洞、怪石云海、景色神奇秀麗。

花果山金鑲玉竹在全國(guó)獨(dú)有，上百棵古銀杏是國(guó)內(nèi)少有的古樹(shù)名木，有幾棵已經(jīng)有 1000多年的歷史?；ü竭€是江蘇省重要的野生植物資源庫(kù)，有野生植物種類(lèi) 1700 余種，其中中藥材種類(lèi)達(dá) 1190 種，每年吸引了國(guó)內(nèi)許多高校、科研單位、專(zhuān)家學(xué)者來(lái)此考察研究。

花果山景點(diǎn)介紹

花果山看門(mén)猴

從海州向東沿新港城大道驅(qū)車(chē)１０多公里處，有一座山稱(chēng)為猴嘴山，山頂上矗立著一塊半身猴石，居高臨，端坐東南面，凝現(xiàn)西北方。近看猴石，頭部呈圓錐形，上有許多灰黃色班紋；頭部?jī)蓚?cè)，各有一個(gè)石窩，里面長(zhǎng)滿小草，活像猴子兩耳內(nèi)的絨毛；頭部下方，石角突出，酷似猴子的尖嘴廋腮。形象逼真，十分傳神。與《西游記》中描寫(xiě)的孫悟空形象幾乎一致。有人說(shuō)它是花果山的“看門(mén)猴”，有人說(shuō)它是猴王朝的族微，猴石不遠(yuǎn)處建有

望猴亭。猴石對(duì)面的－座小鎮(zhèn)為海州區(qū)猴嘴鎮(zhèn)。

小村與宰相府的傳說(shuō)

猴嘴山向南二里路，即可到達(dá)傳說(shuō)中唐僧的外祖父段開(kāi)山的老家---小村。據(jù)《嘉慶海州直隸州志·山川）所載，"小村（即今花果山下的小村）為唐宰相殷開(kāi)山故里，殷有女贅陳狀元光蕊為婿……"，云臺(tái)山下至今仍有殷開(kāi)山宰相府的傳說(shuō)。據(jù)史書(shū)記載，歷史上的殷開(kāi)山并非是海州人，但由于《西游記》的作者吳承恩受到花果山民間傳說(shuō)的影響，在《西游記》中，將殷開(kāi)山和他的外孫唐僧一樣，"籍貫"移植到了海州。《西游記》第十一回介紹唐僧時(shí)寫(xiě)道"父是海州陳狀元，外公總管當(dāng)朝長(zhǎng)"?！段饔斡洝分刑粕沂兰捌渫夤箝_(kāi)山的情節(jié)安排，為這部名著打上了鮮明的地方色彩的烙印。

花果山大圣湖

大圣湖位于花果山山門(mén)北邊，水域面積0.95 平方公里，是國(guó)內(nèi)唯一一座以"大圣"冠名的湖泊，也是游客上花果山必經(jīng)之地。大圣湖經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，形成了現(xiàn)在山水相連、湖光山色相映、生物富集、水陸生態(tài)系統(tǒng)交織的生態(tài)環(huán)境。大圣湖三面環(huán)山，周邊景點(diǎn)眾多，有海清寺、阿育王塔、唐王壩、五圣廣場(chǎng)等歷史古跡和人文景觀。

花果山五圣廣場(chǎng)

大圣湖畔的五圣廣場(chǎng)，面積達(dá) 2.5萬(wàn)平方米，是一座反映西天取經(jīng)人物的標(biāo)志性廣場(chǎng)。2003 年建成了大型青銅雕塑"五圣取經(jīng)"，長(zhǎng) 15 米，寬 4.5 米，高6.8 米，雕塑的主題是唐僧師徒"五圣"形象。既突出孫悟空正義凜然、戰(zhàn)無(wú)不勝的主體形象，又突出五圣取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。由國(guó)內(nèi)名家"泥人張"第四代傳人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的張锠教授設(shè)計(jì)制作的 2005 年世界旅游日慶?；顒?dòng)標(biāo)志紀(jì)念物——"鳳托金猴"雕塑安放在五圣廣場(chǎng)上，記載著連云港作為世界旅游日主會(huì)場(chǎng)難忘的一刻。近年來(lái)，花果山風(fēng)景區(qū)又在五圣廣場(chǎng)至山門(mén)廣場(chǎng)等處設(shè)立了64 盞金箍棒造型照明燈，進(jìn)一步襯托了廣場(chǎng)的西游記文化氛圍。

老君堂

在海清寺阿育王塔東南方，原有一座古代的廟宇——老君堂，供奉的是傳說(shuō)中的道教始祖老子，古典文學(xué)名著《西游記》第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》講的就是孫悟空踢翻了太上老君煉丹爐的故事，傳說(shuō)《西游記》中太上老君的煉丹爐就擺在老君堂里面。如今老君堂已經(jīng)不復(fù)存在了，只剩下一堵大殿的后墻，以及一顆古銀杏樹(shù)在見(jiàn)證著歷史。

老君堂遺址位于前云村內(nèi)，原為一四合院，山門(mén)三間，正殿三間，東西廂各三間，占地面積約 600平方米。據(jù)刻于花果山天然碑上的《游青峰記》記載∶明萬(wàn)歷乙酉年（1585 年）十月初四辰時(shí)，時(shí)任海州通判的唐伯元率眾士子由海州城出發(fā)，乘船過(guò)海，前往云臺(tái)山游玩，"至大村，夜宿于老君堂，堂祀老君，在青峰頂十余里。"

懷中抱子

在老君堂門(mén)前有一棵著名的千年銀杏"懷中抱子"。云臺(tái)山上保存下來(lái)的唐代銀杏樹(shù)共十九棵，樹(shù)圍均在 3 米以上。老君堂前的銀杏，樹(shù)齡 1300 多年，高 25 米，樹(shù)圍 5.56 米，五個(gè)人手拉手才能抱過(guò)來(lái)。它的根部，可以看到緊貼著老樹(shù)又生出—棵小樹(shù)，樹(shù)圍也已經(jīng)達(dá)到一米余，緊緊地偎在老樹(shù)的懷里，中間的空隙，兒童可以穿過(guò)。因?yàn)檫@個(gè)形狀，人們把它叫做"懷中抱子"

花果山海清寺·阿育王塔

海清寺座落于連云港市花果山大圣湖畔，始建于唐，重建于宋，規(guī)?；趾?，有"敲梆開(kāi)齋，騎馬關(guān)山門(mén)"說(shuō)法。鼎盛時(shí)期的海清寺，香火鼎盛，高僧云集，講經(jīng)說(shuō)法，對(duì)外交流影響深遠(yuǎn)。歷史上曾是蘇北、魯南地區(qū)規(guī)模和影響最大的佛教寺院之一。

寺內(nèi)的阿育王塔是一座千年古塔，它始建于北宋天圣元年（1023年），建成于天圣九年（1031年）。塔高 40.58米，九級(jí)八面，是蘇北地區(qū)最高、最為古老的一座寶塔。自它建立以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)6次大地震，而這座古塔卻安然無(wú)恙。地宮中珍藏著極具價(jià)值的釋迦牟尼真身舍利和阿育王靈牙兩樣圣物。歷史上海清寺曾毀于戰(zhàn)火，只留一座阿育王塔。

2006年9月，連云港市重建海清寺，規(guī)劃面積31公頃，分三期完成，一期工程于2009年底竣工并布展開(kāi)放。

花果山唐王壩

從老君堂南行，可見(jiàn)一堵寬厚的水壩，攔蓄了一池碧波蕩漾的山水，這就是唐王壩。唐王壩的得名是依據(jù)一個(gè)流傳千年的口碑∶ 唐太宗李世民東征時(shí)，曾經(jīng)駐軍于此，并建壩蓄水飲馬。

花果山郁林觀石刻

花果山山門(mén)以西不遠(yuǎn)處，原有建于隋代開(kāi)皇年間（581-660 年）的郁林觀，1400 多年后的今天，仍然能夠辨認(rèn)出它的遺址所在之處，完全得益于石壁上的那塊唐碑《東海縣郁林觀東巖壁記》。唐碑鐫刻在一塊天然的平整巨石上，凈面高2米，寬3.8米，蒼勁的隸書(shū)氣韻恢宏。由于石質(zhì)優(yōu)良，從唐代流傳至今，依然字跡清楚如新，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的書(shū)法石刻珍寶。

《東海縣郁林觀東巖壁記》是一篇美麗的游記散文，敘述唐開(kāi)元七年（公元 719 年）海州司馬崔惟怦巡視海疆之后，順路到這里游覽的情景。文中描繪了當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，還詳盡敘述了開(kāi)辟飛泉景點(diǎn)的過(guò)程。這也是云臺(tái)山有史以來(lái)首篇記敘旅游建設(shè)的文章。

唐碑對(duì)面是一塊宋代的摩崖石刻，體量較大，保存完好，距今已有千年歷史。碑用三言詩(shī)的形式，敘述三位友人泛海登山、暢飲終日的事情。由時(shí)任海州知州祖無(wú)擇作詩(shī)、當(dāng)時(shí)的著名書(shū)法家蘇唐卿小篆（曾篆書(shū)《醉翁亭記》碑）、王公袞刻。三者都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的較高水平，所以后人把它稱(chēng)為"三絕碑"。1978年，葉圣陶為郁林觀石刻書(shū)寫(xiě)了"唐隸宋篆"的榜額。

高老莊

高老莊是中國(guó)古典神魔小說(shuō)《西游記》中的一個(gè)地名。高老莊位于花果山主景區(qū)南側(cè)一條 1500 米長(zhǎng)的大山澗里，這里是地道的山居村落，進(jìn)到里面，可以感受和體驗(yàn)全新的"住農(nóng)屋、吃農(nóng)飯、干農(nóng)活"的山里人生活，走進(jìn)這里，也會(huì)讓人聯(lián)想到那位入贅女婿豬八戒的幸福生活?！段饔斡洝返谑嘶兀^音院唐僧脫難，高老莊行者降魔，講的就是高老莊。

花果山山門(mén)

山門(mén)正門(mén)位于花果山的西出口，蘊(yùn)含著美猴王孫悟空保駕唐僧西天取經(jīng)。山門(mén)用馬陵山的紫紅色花崗巖建造。正門(mén)上方為孫悟空的頭像，背對(duì)圓形圖案，象征他功德圓滿，終成正果。北側(cè)為唐僧師徒取經(jīng)路上的浮雕。山門(mén)口由六只石雕雄獅把門(mén)，廣場(chǎng)四周是神態(tài)各異的石猴，這些石猴是迎賓猴，共 108 只，暗喻 36 天罡、72地煞之?dāng)?shù)。山門(mén)背面的匾額上"東勝神洲"四個(gè)字，由時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生題寫(xiě)。

花果山南天門(mén)和點(diǎn)將臺(tái)

攀上十八盤(pán)，走不多遠(yuǎn)便是南天門(mén)。南天門(mén)在《西游記》里是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門(mén)，孫悟空出入天庭，大鬧天宮，皆是從南天門(mén)作為"突破口"的。相傳南天門(mén)有天兵天將把守，后來(lái)，孫悟空上天求救兵，也是先經(jīng)過(guò)這里通報(bào)。林則徐曾在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前到這里觀賞過(guò)，并留下了三首著名的七律。南天門(mén)舊有"關(guān)帝廟"，后毀于日寇的戰(zhàn)火。如今，南天門(mén)還留有一個(gè)八角形的點(diǎn)將臺(tái)。

花果山十八盤(pán) 

十八盤(pán)由花果山山門(mén)開(kāi)始，至風(fēng)門(mén)亭結(jié)束，是步行登山必經(jīng)之路。十八盤(pán)路側(cè)有一塊石頭形似鯉魚(yú)，頭在地面，半個(gè)身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩(wěn)，派許多陰陽(yáng)先生到各地去查訪和破壞龍脈，這天有一位來(lái)到云臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)了鯉魚(yú)石，又見(jiàn)這條嶺上有個(gè)第一天門(mén)。他知道鯉魚(yú)只要跳過(guò)天門(mén)便成了龍，托生在山主家，長(zhǎng)大就會(huì)搶奪皇帝的江山。陰陽(yáng)先生找到了山主，把情況如實(shí)地告訴了他。山主很高興，便問(wèn)怎樣才能使鯉魚(yú)跳過(guò)天門(mén)。陰陽(yáng)先生對(duì)他說(shuō)，只要在鯉魚(yú)石旁修個(gè)十八盤(pán)，就能順勢(shì)飛上天門(mén)。于是山主雇人晝夜施工建起了十八盤(pán)，陰陽(yáng)先生也就放心地走了。原來(lái)鯉魚(yú)跳過(guò)天門(mén)才能成龍，若是落在十八個(gè)盤(pán)子里，那只能是人間的一道菜，風(fēng)水也就這樣被破解了。

花果山仙人橋

又稱(chēng)聚仙橋，相傳有人于此過(guò)橋得道成仙而得名。據(jù)說(shuō)，從仙人橋向上，就步入仙境了，這里也是步游花果山的必經(jīng)之所。舊橋遺跡有"珠簾格體"詩(shī)碑一塊，詩(shī)文頗為有趣;聚仙橋上得逍遙，上得逍遙瑞氣飄。瑞氣飄香花結(jié)果，香花結(jié)果聚仙橋。

花果山九龍橋

由南天門(mén)下行抵九龍橋。九龍橋?yàn)榛ü降闹骶爸唬挥谌荷江h(huán)抱的幽谷之中，有九條大澗匯合，奔流向山下的大海。香客從南天門(mén)小路下至谷底，稍事休息便可一鼓作氣繼續(xù)向上攀登。這一降—升雖增加了登山的艱險(xiǎn)，但平添了跌宕起伏的情趣。

九龍橋建于明代，為體量較大的石構(gòu)拱橋，它不僅方便了過(guò)往行人，同時(shí)也為后人留下了一座藝術(shù)精品。橋旁的銀杏樹(shù)已近千年，是宋代的遺物，它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋。橋上山風(fēng)陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，把游人的疲勞消除得—干二凈。橋南有九龍將軍廟，也就是這座橋的橋神廟;北面高處是茶庵，專(zhuān)供游客休息品茶。

花果山多寶佛塔

《法華經(jīng)》載，多寶佛是東方寶凈界的教主，亦稱(chēng)多寶如來(lái)，安置多寶如來(lái)之塔，稱(chēng)為多寶塔，又稱(chēng)多寶佛塔。由九龍橋茶庵上攀，可見(jiàn)一座直徑約 10 米的八角形石砌塔基，大而方正的花崗巖上鐫有蓮座、纏枝等高浮雕圖案?，F(xiàn)塔于 1995 年重建，仍然叫"多寶佛塔"，塔為實(shí)心石雕，高 12.8 米，九級(jí)八面。塔身周?chē)惺穹鹣?64 尊，小巧玲瓏，栩栩如生，神態(tài)不一。

花果山一線天

一線天位于花果山山名石刻上面。豬八戒的大耳朵從腦后掛下來(lái)而又緊貼腮幫，中間有一堵薄窄的石縫，形成了花果山的"一線天"。一線天和七十二洞有異曲同工之妙，它是由許多巨石和洞穴組成的一處景點(diǎn)。明代三十六景中稱(chēng)其為"石壁洞天"，清代二十四景稱(chēng)其為"天通一線".

石縫中，可見(jiàn)兩石相夾，高數(shù)十丈，底部相距只有尺余，可容一人側(cè)身而過(guò)。兩塊巨石交其頭而離其身，石縫窄而長(zhǎng)，其中可容數(shù)人。從縫中仰望石外，天光細(xì)如一線。在一線天，道路回旋，處處相通，忽上忽下，忽隱忽現(xiàn)，只聽(tīng)人語(yǔ)聲，不見(jiàn)人蹤跡。

花果山刻石

一線天的下面就花果山的題名石刻，“花果山”三個(gè)紅色大字在青山的映襯下格外醒目，隸書(shū)體勢(shì)，字徑1.5米，是連云誰(shuí)市老一代書(shū)法家陳永高先生書(shū)寫(xiě)的。這里是游客攝影留念的主要景點(diǎn)。

游青峰記天然石碑

《游背峰記》碑刻是云臺(tái)山最大的一塊古代摩崖石刻，刻行明代海州知州唐伯元寫(xiě)的一篇游記，全文１０６２個(gè)字。位于花果山三元宮東石上坡的一塊天然崖石上，入稱(chēng)“天然碑”。游記寫(xiě)于萬(wàn)歷十三年，也就是公元１５８５年，距現(xiàn)在已經(jīng)四百多年了?！队吻喾逵洝酚涊d了游人冬天十月初四的一次出游經(jīng)歷。游記中除對(duì)花果山風(fēng)光描述之外，還記載了當(dāng)天正是作者的生日，他先向峰頂敬酒，再向大海敬酒，為自己的父母祝壽，取“福如東海。壽比南山”之意。

這篇游記，是在吳承恩著《西游記》（金陵世德堂本）問(wèn)世前撰寫(xiě)的一篇文章，而且又是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的花果山游記，其意義不可小視。這篇《游青峰記》表明，當(dāng)時(shí)的花果山在海中，這不僅對(duì)研究云臺(tái)山的地理變遷，而且對(duì)研究《西游記》中花果山的地理方位都有重要的價(jià)值。同時(shí)，考證了“青峰頂”名稱(chēng)的由來(lái)，證實(shí)了“清風(fēng)”乃是當(dāng)時(shí)云臺(tái)山大仙庵的主持，稱(chēng)開(kāi)山祖師。自稱(chēng)魯王孫，暗示了他與《西游記》中鎮(zhèn)元大仙的徒弟清風(fēng)以及三元宮建筑群中的清風(fēng)古剎之間的關(guān)系，可能是模特與小說(shuō)人物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

花果山墨香小徑

墨香小徑是在花果山各種造型不同的石頭上鐫刻了一些當(dāng)代名家的書(shū)法作品，使荒山野嶺曲徑通幽。墨香處處，故名“墨香小徑”。此處共鐫刻１０４件作品，有廖靜文手書(shū)“流水言心事，清風(fēng)入夢(mèng)來(lái)”，啟功的“福如東海。壽比南山”。郭化若的“觀滄?！钡?，你可以邊欣賞怪石，邊欣賞書(shū)法藝術(shù)。

花果山怪石園

怪石園位于花果山照海亭下側(cè)。數(shù)萬(wàn)年前，云臺(tái)山經(jīng)歷了一次大的地殼運(yùn)動(dòng)，許多山峰崩裂，亂石滾到了山坡上。經(jīng)過(guò)日曬夜露、風(fēng)霜雨雪的磨練，終于形成了許多奇形怪狀的石頭。

怪石園中有許多石頭都與古典名著《西游記》有聯(lián)系，或許這也是大自然和人的一種微妙的感應(yīng)。園中有形似孫悟空、沙和尚、豬八戒、唐僧的石頭; 還有形似白骨精、神犬、如來(lái)佛手、上山虎、玉兔的石頭，各具情態(tài)，惟妙惟肖。

花果山美人松

美人松是云臺(tái)山十一棵老松中的佼佼者，她連理雙枝，婆娑多姿。赤紅的樹(shù)皮，色澤嬌艷異常，樹(shù)干盤(pán)旋遒勁，欲上先下，欲東又西。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，猶如兩位身材修長(zhǎng)的窈窕淑女，相依相偎，親昵異常，因此又有人把它叫做"美人松"。至今，花果山間還流傳著它的很多神奇的傳說(shuō)。

花果山七十二洞

照海亭一帶有關(guān)《西游記》的景點(diǎn)比較集中，較為有名的有海天洞、二仙洞、法龍洞、萬(wàn)佛洞、朝陽(yáng)洞等，過(guò)去大多塑有佛像，供信徒朝拜;還有一些是依民間傳說(shuō)命名的，如無(wú)底洞、狐妖洞、馬猴元帥洞等，統(tǒng)稱(chēng)七十二洞。這七十二洞是幾萬(wàn)年前一次猛烈造山運(yùn)動(dòng)留下的痕跡，許多巨大石塊交叉壘疊，形成了一大批洞穴。它們催發(fā)了吳承恩的創(chuàng)作靈感，為構(gòu)思《西游記》神話故事提供素材，成為《西游記》中唐僧師徒西行取經(jīng)歷難原型。

海天洞是七十二洞中最大的一個(gè)，由高僧悟五營(yíng)造，故又稱(chēng)悟五洞。當(dāng)年他剔除石縫間的淤土，鑿?fù)ㄏ嚓P(guān)連的洞穴，使海天洞與上下左右的小洞連成一體，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞頂建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但見(jiàn)四面群峰遙峙，翠綠撲面，花香陣陣，仿佛身入仙境。

花果山阿耨達(dá)池

小蓬萊北有"阿耨達(dá)池"題刻，"阿耨達(dá)"為佛學(xué)名稱(chēng)，梵語(yǔ)的音譯意為"萬(wàn)水之源"，是通向五湖四海的仙池。傳說(shuō)過(guò)去仙女常來(lái)洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來(lái)了。

花果山小蓬萊

照海亭、海天洞東十余米處，山石頗多，千奇百怪，形態(tài)各異，風(fēng)采別致。毗連的、緊挨的，形成一處非凡奇特的人間仙境，別有一番盎然生趣。唯有一塊孤石，四無(wú)連接，突兀其間，猶如眾星捧月，恍若茫茫大海中一座孤獨(dú)的小山峰。就在這塊孤石上，題刻"小蓬萊"三字，真乃慧眼識(shí)珠。

"小蓬萊"，與又一部明清十大小說(shuō)之一的《鏡花緣》相關(guān)，小蓬萊正是《鏡花緣》主人公隱居遁世的所在。清末，海寧禪寺住持悟五和尚曾在這里修建花園。

花果山環(huán)瀛仰鏡

"環(huán)瀛仰鏡"是塊有趣的摩崖，摩崖右上角有一小段石英礦脈，好像連續(xù)不斷的煙云向上飛去，民間傳說(shuō)那就是孫悟空駕的一溜筋斗云。"環(huán)瀛"指普天下，"仰鏡"抬頭望著天上鏡子般的明月。書(shū)寫(xiě)"環(huán)瀛仰鏡"的是清代道人李瑞清，他是我國(guó)著名書(shū)高家張大千的啟蒙老師。

花果山媧遺石

媧遺石是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說(shuō)是女?huà)z煉石補(bǔ)天剩下來(lái)的石頭。據(jù)說(shuō)，《西游記》作者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來(lái)描述孫悟空出世的。媧遺石上方有半邊石卵，據(jù)說(shuō)另一半在孫怕空出世時(shí)被崩到山下去了。石卵一側(cè)有一個(gè)形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。

花果山仙硯

在天然石碑旁邊，還有一塊橢圓形巨石，橫躺于地，石面凹陷，常年積水，形似一塊研墨的硯臺(tái)。因此石硯奇大無(wú)比，人們覺(jué)得非尋常之物，所以古人在上面工工整整地刻下了隸書(shū)“仙硯”二字，認(rèn)作是仙人使用的硯臺(tái)。有人說(shuō)這塊現(xiàn)臺(tái)并非是神仙所使，而是《西游記）的作者吳承恩用過(guò)的，

花果山海天洞和照海亭

海天洞是七十二洞中最大的一個(gè)洞，采用中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)手法精心構(gòu)筑而成，成為洞、亭、水、石奇妙結(jié)合，渾然一體的園林景點(diǎn)。

海天洞的設(shè)計(jì)者是晚清和尚凈澄的徒弟悟五，故又稱(chēng)悟五洞。洞內(nèi)"或凸或凹"、"可臥可坐"，像一座有客堂、有內(nèi)間的房子。游人入洞，簡(jiǎn)直認(rèn)為自己進(jìn)入仙境了。

照海亭建于海天洞上，登亭四望，群峰眾巒，全收眼底，此亭取蘇東坡"倚天照?；o(wú)數(shù)"之二字。照海亭周?chē)填}勒很多，諸如"云臺(tái)仙境"、"洞天福地"、"別有天地"、"云天深處"等等。有一塊聯(lián)句石刻∶"澗水環(huán)流，人堪滌慮;云山遙鎮(zhèn)，海不揚(yáng)波?！?/p>

三果同株

【三果同株】

"梳妝臺(tái)"的右側(cè)，有一棵野生山柿樹(shù)，樹(shù)齡一百多年，原為一本三枝的野生山柿子樹(shù)，后經(jīng)嫁接成一棵樹(shù)，能結(jié)出三種大小有別、形狀各異的果實(shí)∶一種是黑棗（又稱(chēng)軟棗）、一種是蓋柿（扁圓形）、一種是牛心柿。它其貌不揚(yáng)，可是能開(kāi)不同的花，結(jié)不同的果，真是令人叫絕，從這里可以感受大自然的奇妙與嫁接術(shù)的高超。

花果山毛公碑

在照海亭的下方，有一塊巨大的摩崖石刻，是 1993 年為紀(jì)念毛澤東百年誕辰鐫刻的，其內(nèi)容是毛澤東曾經(jīng)對(duì)胡耀邦說(shuō)過(guò)的一段話;"孫猴子的老家在新海連市云臺(tái)山"，后來(lái)的書(shū)法家用集毛澤東手跡的方法重組而成。

毛澤東在 1955 年 10 月至 1958年春天，短短三年間三次談到這里的花果山是孫猴子的老家，引起了省、地、市領(lǐng)導(dǎo)及當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾暎?jīng)過(guò)查找資料，現(xiàn)場(chǎng)勘察，證實(shí)了毛澤東的判斷。

花果山大圣佛

水簾洞東、照海亭北側(cè)山坡上，有塊巨大的孫大圣象形石。像高 7.2米，坐于一方巨大的石臺(tái)上，背依青峰峻嶺，身披袈裟，雙手合十，目視南天，火眼金睛，一幅猴面。它是由雕石工藝師利用山頂部自然山石，采用虛實(shí)結(jié)合手法雕成。大圣崇拜是中國(guó)民間的一種信仰，一直流布至今，特別是在臺(tái)灣地區(qū)，每年都有許多進(jìn)香者會(huì)來(lái)花果山祭拜大圣佛。

花果山二仙洞

環(huán)瀛仰鏡西，海天洞南，有一洞，門(mén)楣上鐫"二仙洞"三字。傳說(shuō)曾有兩位道人在此洞內(nèi)得道成仙。也有人說(shuō)，這里的二仙就是《西游記》三十五回平頂山僧魔斗法中的"金銀”二仙。而現(xiàn)實(shí)世界中，在花果山入口南側(cè)不僅確有平頂山，而且緊依它北側(cè)，還有兩個(gè)比肩而立的小山頭，被稱(chēng)為"金山、銀山"。而平頂山南側(cè)也有一座伴著千年銀杏樹(shù)的老君堂?！段饔斡洝防锲巾斏焦适轮械闹饕宋锾侠暇退膬蓚€(gè)徒弟金角、銀角，顯然是借指了平頂山的山間風(fēng)物。借實(shí)寫(xiě)虛，這是吳承恩寫(xiě)作《西游記》的慣用手法。

花果山懶漢石

在七十二洞石刻前，山路正中躺著一塊長(zhǎng)約 2米、寬約 1米的斜坡大石，表面平整，可坐可臥。但當(dāng)?shù)厝藚s很少愿意靠近它，人們把它叫做"懶漢石"。傳說(shuō)當(dāng)年孫悟空被唐僧趕走后，唐僧又被妖精抓住，八戒、沙僧拼盡全力也無(wú)法救回師傅，便來(lái)花果山請(qǐng)大師兄前往救援。豬八戒來(lái)到這里，又累又乏，就躺在這塊石頭上睡著了。后被巡邏的小猴發(fā)現(xiàn)，押至美猴王前。猴王一看，原來(lái)是二師弟豬八戒。正因?yàn)樨i八戒在這塊石頭上睡過(guò)覺(jué)，人們就把它叫做"懶漢石"。本地人知道它的底細(xì)，不管多累，也不在其上坐或躺，大概是怕沾上"懶"氣。

花果山聚將鼓

照海亭左下方有一塊民國(guó)十年（1921）的刻石"云天深處""。就在這塊刻石的正下方，有一面小石鼓，大約十公分直徑的鼓面，以掌擊之，似拍打手鼓之聲;以指節(jié)叩之，又似敲木魚(yú)之音，人稱(chēng)"聚將鼓"。傳說(shuō)是當(dāng)年孫悟空抗擊天兵天將的戰(zhàn)鼓。

花果山神字王

"神"字王為唐代大書(shū)法家懷素的字體，是世界上最大的一個(gè)單體漢字摩崖石刻，1996 年入選吉尼斯世界紀(jì)錄。字高 39.4 米、寬 15.8 米。在通往"神"字王的道路上方，還筑了個(gè)觀神臺(tái)，方便游客遠(yuǎn)眺"神"字王。沿途石壁上刻有古今名家書(shū)寫(xiě)的各種"神"字，這條路就叫做"神路"了。

花果山水簾洞

花果山福地，水簾洞洞天"這是名著《西游記》中描述的水簾洞中間一塊石碣上的對(duì)聯(lián)。吳承恩大概受了水簾洞的啟發(fā)，在《西游記》中給早期的孫悟空提供了一個(gè)浪漫的活動(dòng)場(chǎng)所。全國(guó)各地的水簾洞很多，但都是《西游記》流行以后起的名字，只有這里的水簾洞是在《西游記》風(fēng)行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫(xiě)的一塊碑記里，便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上"高山流水"四個(gè)大字，是海州知州王同題寫(xiě)的，時(shí)為明嘉靖二十三年（1544年），那時(shí)《西游記》還未曾問(wèn)世。

水簾洞是一個(gè)天然裂隙洞穴，洞口狀如“人”字形，內(nèi)有人工隧道可通下層平臺(tái)。洞門(mén)前有許多珍貴的題刻?！坝⌒氖荨睘榍宕拦饣实凼謺?shū)，賜給兵部尚書(shū)、兩江總督陶澍的。道光十二年（1８３２年）陶澍奉命來(lái)海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國(guó)庫(kù)轉(zhuǎn)虧為盈，出現(xiàn)了短時(shí)期的中興局面，因此皇帝給予他親書(shū)室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份的再次來(lái)海州巡視鹽政改革的成效，并發(fā)起云臺(tái)山廟宇的修繕工作，大興土木，使這帶風(fēng)景區(qū)頓時(shí)面貌一新。為了紀(jì)眾他的功績(jī)，當(dāng)?shù)厝吮銓⒂鶗?shū)“印心石屋”刻于水簾洞旁?！办`泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆，“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說(shuō)通往東海龍宮的海眼指的就是它。

花果山團(tuán)圓宮

水簾洞西側(cè)，即為紀(jì)念唐僧一家的團(tuán)圓宮，稱(chēng)唐僧家廟或"九圣團(tuán)圓宮"。團(tuán)圓宮坐北面南，和三元宮、玉皇宮同在一條正中軸線上，這是三元宮建筑群遵循的營(yíng)造法式。站在團(tuán)圓宮前極目四望，花果山全景盡收眼底，大有"一覽眾山小"之感。

團(tuán)圓宮大殿內(nèi)所供的塑像為唐僧弟兄四個(gè)，即唐僧加上"三元"兄弟。另有唐僧的父親陳光蕊、母親殷氏。殷氏父母及陳光蕊母親張氏像位于上首。廟堂、佛像、金剛、菩薩，全國(guó)各地是處可見(jiàn)，但想一睹唐僧一家"全家福"像的風(fēng)采，只有拜訪連云港的云臺(tái)山。這一個(gè)"全家福"，還是"儒、道、釋"三教合一的產(chǎn)物∶唐僧——佛教的三藏禪師;哥哥們——道教的三元大帝; 父親——中過(guò)狀元做過(guò)官，當(dāng)為儒家弟子。團(tuán)圓不僅是唐僧家世的主題，也是整個(gè)《西游記》的主題。

花果山圣旨碑

團(tuán)圓宮內(nèi)有藏經(jīng)閣，是收藏佛經(jīng)的地方，也可以說(shuō)是這座古廟的圖書(shū)館了。藏經(jīng)閣內(nèi)現(xiàn)藏有一塊圣旨碑，刻的是明萬(wàn)歷三十年（1602）九月初六日，明神宗朱翊鈞的圣旨。這塊碑正文、篆額刻面清晰完好。

圣旨說(shuō);"敇諭海州云臺(tái)山青峰頂三官?gòu)R住持及僧眾人等∶朕發(fā)誠(chéng)心，印造佛大藏經(jīng)，頒施在京及天下名寺院……"用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是要傳達(dá)到廟內(nèi)全體在職人員。皇帝印造的這批經(jīng)書(shū)，是發(fā)給全國(guó)的名山大廟供奉的。當(dāng)時(shí)花果山這座廟，接到了圣旨，領(lǐng)到了經(jīng)書(shū)，說(shuō)明早在四百年以前三元宮已經(jīng)是朝廷承認(rèn)的國(guó)家級(jí)名寺院了。

花果山玉皇宮

由水簾洞向上，攀登約三十米處，怡有一座供奉玉皇大帝塑像的玉皇宮，為三元宮建筑群中最高的廟字建筑。它與前殿、二殿、大殿、團(tuán)圓宮一樣皆依山而筑，在一條正中軸線上，玉皇宮在萬(wàn)歷十五年就是三元宮建筑群的一部分了。如今，玉皇宮"的石匾還在。今天的玉皇閣，是一個(gè)三層六角亭閣，高24米。由于建造在接近花果山極頂之處，登閣如登仙境，放眼四望，令人心曠神怡!

花果山玉女峰

玉女峰海拔 624.4 米，既是云臺(tái)山的最高峰，也是江蘇省的最高峰。登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺(tái)山兩個(gè)最為精彩的景致∶一個(gè)是迎曙亭看海上日出∶另一個(gè)是看云臺(tái)鋪海，白云翻滾好像海水揚(yáng)波，露出來(lái)的峰頂就像大海里的蓬萊仙島，群山俯伏，阡陌縱橫，此情此景令人有飄飄款欲仙的感覺(jué)。

歷史上玉女峰曾叫青峰（風(fēng)）頂，三元宮古建筑群有清風(fēng)古剎，云臺(tái)山大仙庵最早的主持又叫清風(fēng)，名著《西游記》中，大仙有兩個(gè)童子其中一個(gè)就叫清風(fēng)，青峰與清風(fēng)諧音相同，種種跡象表明，《西游記》作者把青峰頂、清風(fēng)古剎、清風(fēng)主持、清風(fēng)童子作了文學(xué)化的處理，從青峰頂?shù)角屣L(fēng)古剎，從清風(fēng)主持到清風(fēng)童子，不難看出故事原型與小說(shuō)人物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

花果山迎曙亭

迎曙亭建于 1986 年，是目前我國(guó)最大的全石結(jié)構(gòu)的亭子。屹立于玉女峰，蔚為壯觀，為游人進(jìn)山必游之所，登亭觀日，如同泰山。迎曙亭有六扇門(mén)，亭子里有一個(gè)圓形的八卦太極圖案，據(jù)說(shuō)沿著這個(gè)圓形的八卦太極圖案轉(zhuǎn)圈，意味著六面來(lái)風(fēng)，八面來(lái)財(cái)。站在亭子里，山上山下的景觀一覽無(wú)余。

花果山瑤池

瑤池位于玉皇閣的上方，依自然山勢(shì)建起的一座瑤池。原是古老神話中西王母的仙宮，孫悟空就是在這里大鬧天宮的，把一部《西游記》演繹得驚天動(dòng)地，萬(wàn)世流芳?；ü降默幊?，四周的圍柱全部是漢白玉石制成，遠(yuǎn)眺瑤池，宛如《西游記》中描繪的天上瑤池。

花果山遙鎮(zhèn)洪流

迎曙亭北，一堵絕壁懸崖上，"遙鎮(zhèn)洪流"四個(gè)大字赫然在目。它是康熙皇帝三十一年（1692）題。康熙皇帝十分看重花果山這座神山，覺(jué)得這個(gè)山是鎮(zhèn)海之山，從此題字可以看出他對(duì)神靈的敬仰。附近還有當(dāng)代書(shū)法家沈鵬題字"暢懷"。

花果山飛來(lái)石

自迎曙亭沿小路向西北行，又是懸崖峭壁，一塊奇特的巨石從峭壁上伸出去，石下就是萬(wàn)丈深淵，這就是花果山上的飛來(lái)石。也有傳說(shuō)這是孫悟空出生時(shí)崩裂的那另一半石卵飛落到這里。

立身于此，可見(jiàn)山下阡陌縱橫、樓房成片，那是連云港經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的朝陽(yáng)辦事處。1958 年毛澤東為《大社的優(yōu)越性》寫(xiě)的按語(yǔ)，便是指的這里。遠(yuǎn)處閃閃發(fā)亮的地方是鹽田，淮北鹽場(chǎng)曾是我國(guó)北方四大海鹽區(qū)之一，綿延一百多公里。越過(guò)百里鹽灘就是萬(wàn)傾海面了，高山之巔可遠(yuǎn)望浩渺的大海。

花果山鹿苑

玉女峰南下方有座鹿苑，占地面積達(dá) 5280 平方米。這里養(yǎng)殖了數(shù)十只梅花鹿，在花果山上繁衍生息。鹿是《西游記》中南極壽星的坐騎，私自下凡來(lái)到花果山成妖。它偷了南極壽星的蟠龍杖，與花果山狐妖洞里的狐貍精一起勾搭，為非作歹，在比丘國(guó)作威作福，為所欲為。恰巧唐僧師徒西天取經(jīng)路過(guò)此地，被孫悟空識(shí)破，后來(lái)被南極壽星收了回去。

花果山猴王園

花果山上的猴子，基本上保持野生狀態(tài)，自己覓食，自行繁殖。猴園這個(gè)地方只是為它們提供一個(gè)遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，并能獲得一些食物，以吸引它們經(jīng)常到這里玩耍，供游人觀賞?；ü降暮铿F(xiàn)在一共分三群，主要分布在玉女峰、猴園、水簾洞三處，各霸一方，過(guò)著"猴鳴之聲相聞，老死不相往來(lái)"的生活。

花果山三元宮

由九龍橋沿山路攀登或乘纜車(chē)可至三元宮。三元宮是云臺(tái)山的主廟，也是花果山的主體建筑。三元信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在１６００多年前的東晉時(shí)代，干寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊，生了三個(gè)兒子，得道升仙，分管天、地、水三界的記敘。明代蘇北魯南地區(qū)三元信仰非常興旺，萬(wàn)歷十五年（公元１５８７年）淮安人謝淳破家擴(kuò)建三元宮，奠定了三元宮建筑群的基礎(chǔ)?！段饔斡洝返淖髡吒侨膱?jiān)定信仰者，書(shū)中說(shuō)唐僧是東海陳光蕊的兒子，這廟里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。后來(lái)三元宮1994年易名海寧禪寺，主殿改塑釋迦牟尼佛，三元圣像已移至東配殿。三元宮院內(nèi)有兩棵雌雄千年銀杏，顯示著它古老的歷史?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)三元宮遭受日寇飛機(jī)的狂轟濫炸，這兩棵樹(shù)雖然枝干斷裂、遍體枯焦，但在抗戰(zhàn)勝利的春風(fēng)吹拂下，又綻發(fā)新芽。結(jié)出了累累果實(shí)。三元宮近年經(jīng)過(guò)多次修茸，已逐漸恢復(fù)原貌。但在東南部位的下方，仍然保留著當(dāng)年的殘?jiān)珨啾?，作為歷史的見(jiàn)證。

花果山唐僧家世碑

立在三元宮大殿門(mén)前碑亭內(nèi)，清朝康熙二十四年（１6８５）的《云臺(tái)山三元廟田地碑記》。碑中寫(xiě)到：三元大帝，溯及從來(lái)，因知：帝父姓陳氏，諱光萼，唐貞觀時(shí)狀元，誕育三元，圣躬東海．．．．．”由此可見(jiàn)，這里的三元大帝，與《西游記》里面的唐僧應(yīng)該是親弟兄，都是陳光蕊所生。既然三元大帝是東海人（海州），那么作為親兄弟的《西游記》里的唐僧，不也就是海州（今連云港）人嗎！在名著《西游記》中，歷史上真實(shí)人物唐玄奘的老家被吳承恩從河南偃師變?yōu)楹Ｖ荩ń襁B云港）了，在名著《西游記》許多回合中唐僧都說(shuō)自己的老家在海州。連云漣花果山下的傳說(shuō)被吳承恩巧妙地應(yīng)用于《西游記）故事情節(jié)中了。

花果山拐杖柏

在三元宮前山門(mén)口，可以不到一棵老態(tài)龍鐘的檜柏樹(shù)。已有1２００多年的樹(shù)齡，樹(shù)的主干下半截已經(jīng)開(kāi)裂，從正面看，整個(gè)枝干只剩下半圓的空殼，連“心”都沒(méi)有了。然而昂首看去，卻又看到它長(zhǎng)得枝繁葉茂，生機(jī)盎然。相傳它是“天上遺留下來(lái)的太白金星使用過(guò)的仙物”。從側(cè)面看，這棵樹(shù)很像—根龍頭拐杖，所以人們叫它“拐杖柏”。傳說(shuō)太白金星就是拄這根拐杖來(lái)見(jiàn)孫悟空的。

花果山義僧亭

義僧亭是為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間三元宮英勇?tīng)奚x僧而修建的。義僧亭三字由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)時(shí)任會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)。1938 年夏天，三元宮慘遭日寇飛機(jī)的轟炸后，寺僧們聯(lián)絡(luò)山民共二十余人奮起自衛(wèi)，多次伏擊搜山的日寇，打得他們抱頭鼠竄。1939 年農(nóng)歷七月十四日晨，日寇集中三百余人，兵分四路圍剿三元宮及所屬寺廟，戳死仁芳法師，綁走德選等四位法師和六位山民，并全部活埋。這是我國(guó)佛教徒抗日救亡中最為悲壯的一次事件。幾天后，日寇又兩次搜山，把三元宮及玉皇宮、九龍廟、屏竹院等十三處廟宇全部放火焚燒，使花果山這座海內(nèi)知名的廟宇群化為一片灰燼。亭中碑石的背面詳細(xì)記載了義僧們獻(xiàn)身救國(guó)的情形。

花果山屏竹禪院

為明代淮安人謝淳舍家開(kāi)山時(shí)所建，曾慘遭日寇焚毀，僅存院門(mén)。 1984 年政府撥款重建。屏竹禪院又有松風(fēng)殿、好生堂、屏竹社等名稱(chēng)，面積雖不大，但在園林設(shè)計(jì)上卻達(dá)到了較高的境界。屏竹禪院南花廳是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云霧茶，為云臺(tái)山茶道中的雙絕。胡耀邦、谷牧等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾來(lái)此品茗休息。

花果山惠心泉

位于義僧亭上方 100 多米處，這口泉是一井兩眼，象征著珠聯(lián)璧合，心心相印。"惠"就是送給你的意思，你把心送給我，我把心送給你，兩個(gè)人站在兩個(gè)井口，在水中可以互相看到對(duì)方的影子?；菪娜娜貏e甘甜，用惠心泉泉水泡云臺(tái)山特產(chǎn)的云霧茶，怡香留齒。

花果山金鑲玉竹

花果山上的金鑲玉竹起一種稀有的竹種，是竹子里面的珍品。這種竹子在嫩黃色的竹竿上每節(jié)都有一條綠色的淺溝，位置上下交錯(cuò)，此前彼后，好似在金版上鑲進(jìn)一塊塊碧玉一般，美麗淡雅。金鑲玉竹在宋代的文獻(xiàn)上便見(jiàn)記載，后漸漸失傳。前些年內(nèi)地發(fā)現(xiàn)幾百株野生的金鑲玉竹，—些植物學(xué)家便驚嘆為很有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人們才知道這種所謂失而復(fù)得的珍稀品種，在云臺(tái)山上干余年來(lái)—直生長(zhǎng)繁衍得很好。1９9３年６月郵電部發(fā)行的特種郵票《竹子》，其中第二枚就采用了連云港的金鑲玉竹。

激情漂流

花果山景區(qū)激情漂流項(xiàng)目位于花果山核心景區(qū)，利用景區(qū)天然的山澗修建而成的單滑道漂流。它的起點(diǎn)位于定海神針景點(diǎn)，而終點(diǎn)則在九龍橋，全長(zhǎng) 1060 米，寬 5米，高低落差 230米。

這條漂流滑道途經(jīng)十幾個(gè) 30 到 65 度傾斜度不等的折道，滑道的傾斜角度、轉(zhuǎn)折彎度、沖水量和速度都是專(zhuān)業(yè)人士精心設(shè)計(jì)，既驚險(xiǎn)刺激，又確保安全。用于漂流的都是最新型的自動(dòng)排水船體，游客可以放心游玩。