我"讀"花果山

"山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。"中國這句古老的民諺用于連云港花果山再準確不過了。

現在，到過花果山的文人墨客已不計其數，不計其數的文人墨客留下了不計其數的"花果山游記"，一個共同的說法是隆慶年間那位從淮安來的沒落文人吳承恩寫下的名垂青史的《西激記》捧紅了花果山，花果山因《西游記》而得名，因《西游記》而聞名，因《西游記》而妖媚動人。于是，在摩肩接踵，風塵仆仆，從四面八方趕來的游客中，大部分人與其說是游覽花果山，還不如說來找尋《西游記》里所描繪的各種勝景奇觀的。在"水簾洞"、"八戒石"、"七十二洞"、"媧遺石"、"點將臺"等《西游記》里詳盡描述過的景物面前，總是聚集著許許多多的游客，他們指指點點，品頭論足，流連忘返。那情形，那認真勁真像學齡前兒童"看圖說話""。

我去過連云港花果山兩次，我也曾在花果山尋找過《西游記》中的景物，然而，對于"吳承恩的《西游記》捧紅了花果山，花果山因一部《西游記》而妖媚動人"的說法卻不敢茍同。

史實上，連云港花果山連同她所在的云臺山早在《西游記》誕生之前就已經大名鼎鼎了。

滿山重巒疊嶂的云臺山，共有一百多座山頭，這一百多座山頭組成了云臺山五條山脈，綿亙 169 平方公里，花果山是其中的一座。云臺山脈滿山勝景仙境，矗立其中的花果山更是處處顯現奇觀，處處隱藏迷蹤，有詩云∶風門回前聽松濤，云染蒼山霧繞樓，青峰頂上看日出，萬里海疆一望收。花果山滿山怪石姿態(tài)各異，金鑲玉竹挺美俊秀，四季長青的赤松林蔚為壯觀。古人對這座自然奇觀早已注意，2000 多年前的《山海經》，1400多年前的《水經注》都運用大量詩篇謳歌這云煙繚繞、蒼郁幽邃的海上神山。宋朝詩人蘇東坡也曾慕名而至，并賦詩"郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間，舊聞草木皆仙藥，武棄妻孥守市寰"。不僅如此，《西游記》描述過的花果山上的許多景觀也早為世人嘆服，在《西游記》描述過的無數景觀中，最引人注目的莫過于據說通住東海龍王宮的暗道猴王洞府"水簾洞"?，F在，全國各地有幾十個"水簾洞"，其實這些"水簾洞"都是《西游記》流行后取的名字，而花果山的"水簾洞"是在《西游記》之前就有的。明代海州人張朝瑞，在為三元宮寫的一塊碑記里，記載著當年"水簾洞"是香客必經之處.洞前石壁上"高山流水"四個大字，是知州王同題寫的，時在明朝嘉靖二十三年，那時《西游記》的作者吳承恩還在哪里呢?

有一位學者說∶"如果你把花果山當作黃山去欣賞，那你一定失望，把花果山當華山去品味，那你一定遺憾。"花果山雖然千奇百怪，但是比不了名山奇、秀、險、峻，許多名山都有一段民間久遠的傳說，但是尚無任何一座名山的傳說能有花果山這般具體，這般神奇，這般激蕩人心。正是這樣一座讓人激蕩人心的奇山，將當年在三百里外的淮安沒落文人吳承恩深深吸引，以至于他日后拋妻別子，風餐露宿，百里迢迢走進花果山。

據考證，吳承恩動手寫作《西游記》時已是 71 歲的古稀老人，在此之前，他作過詩，寫過不少文章，但是能讓人記住的并不多。吳承恩想寫《西游記》時，并未去過云臺山，更不知花果山何在。當時海州云臺山距吳承恩老家淮安三百里路程，且坐落在波浪滔滔的大海里。如此說來，吳承恩當年是慕名神游云臺山的，正是這次神游，他喜歡上了花果山，正是他的喜歡，那些虬曲古奇的勝景仙境觸動了他的靈感，使他的想象力如脫韁野馬狂奔，一發(fā)不可收。試想吳承恩當年雖有《西游記》的構想，但若不是到了云臺山，不與花果山結緣，那么我們現在看到的《西游記》又該是什么樣的呢？

如此說來，如果說吳承恩《西游記》捧紅了花果山，首先應業(yè)說是花果山孕育了《西游記》，事實上，映照著時代滄桑，展現著大自然魅力的云臺山不僅孕育了《西游記》，而且還孕育了中國另一部古代名著《鏡花緣》，當年窮困潦倒的李汝珍正是寄居花果山才創(chuàng)作出了《鏡花緣》。從這點上也可以說明一個作家，一部作品，可以寫一座山，可以將這座山舉世聞名，但是，這座山卻可以同時而且長久地孕育無數作家，無數舉世聞名的名著。

我這樣說，并不是否定吳承恩（包括李汝珍）對于云臺山尤其對于花果山的貢獻，應當說連云港花果山能有今天這樣的知名度，吳承恩（包括李汝珍）功不可沒。只是我更認為花果山如同一座金礦，而且吳承恩、李汝珍等都是堅定而又執(zhí)著的采礦者。就好比我們今日作家需要深入生活，才能寫出好作品一樣，生活本身也是一座花果山，一座藏滿金礦的花果山，但是，若我們不去發(fā)現，不去開采，就不可能創(chuàng)作出諸如《西游記》這樣的流芳千古的不朽之作。

文章來源于網絡 作者：張茂龍