花果山上聽鳥鳴

翻飛多好鳥，婉轉(zhuǎn)弄芳辰。聽花果山鳥鳴，最好是在春天里。

連云港花果山林深葉茂，又是南北氣候相匯之地，很適合鳥類棲息。"鳴聲叫徹晨空，令人如醉熏風。"在草木蔥翠、百花怒放的春天，婉轉(zhuǎn)悅耳的鳥鳴是花果山一道獨特的景觀。如果你在春天的早晨，悄然走進林間，品評奇花異木飄散的自然的芳香，聆聽百鳥齊鳴的如歌的吟唱，你仿佛置于鳥類的樂園、交響的世界----

晨光曦微，紅尾鴝抖動著淺紅色的小尾巴，在樹枝上東跳西躍，一面啄食昆蟲，一面放聲歌唱。在紅尾鴝的唱聲中，長著橘紅色胸羽的紅胸鴝也醒來了，它也發(fā)出銀鈴般的鳴叫。在早晨明媚的陽光中，樹鶯、燕雀、太陽鳥等也嘰嘰喳喳地加入到這個合唱隊來了，在百鳥爭鳴中，瑤草奇花不謝的花果山呈現(xiàn)出一派鳥語花香、生氣勃勃的景象。

古今中外，騷人墨客，為鳴唱的鳥兒吟詠過無數(shù)感人的詩篇，雪萊寫過《云鳥曲》，古印度史詩《摩訶婆羅多》中也唱出：“無憂樹花果裝飾枝頭，怡人心靈呵鳥兒啁啾"的詠嘆。孟浩然的"春眠不覺曉，處處聞啼鳥"更是膾炙人口，婦幼皆知。白居易也有"耳聰心慧舌端巧，鳥語人言無不通"的詩句。能歌善舞的黃鶯更是博得古人特別的贊譽，有詩道∶"剪刀誰與舌，珠玉合為喉;為傳幽谷意，如見故人心。"陸游的《鳥啼》里也有"野人無歷日，鳥啼

知四時"的名句。

連云港花果山上的百鳥爭鳴，我們先從喜鵲說起。喜鵲自古以來就受到人們的歡迎，《西京雜志》里說，"干鵲叫而行人至"，因此，民間流傳著"喜鵲叫，喜將到"的說法。"鮮鮮毛羽耀明暉，紅粉墻頭綠樹林。日暖風輕言語軟，應(yīng)將喜報主人知。"（宋·歐陽修）"馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。怪見溪童出門望，鵲聲先到我山家。"（元·劉因）更把人們對"喜鵲報喜"的心情抒發(fā)了出來。

也許是花果山得到《西游記》里各路神仙的點化吧，一直生活在長江以南的紅嘴相思鳥，近年也出現(xiàn)在花果山的密林中。相思鳥的翎毛華麗多彩，叫聲清脆。與此類似的，還有外形秀麗的金翅雀。金翅雀成群結(jié)隊地上下翻飛，猶如起伏不定的波浪，一邊飛翔一邊鳴叫，聲音仿佛悠揚的女低音，柔聲細語，音韻曼妙。而叫聲如行云流水的黃鶯更像是歡樂的林中公主，在清晨、中午、黃昏的綠樹叢中穿梭飛行，或金光一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝，或扇翅騰起，點點星星，艷麗悅目，或雙雙對逐，繞樹飛舞，互相唱和。

這種黃鶯又叫黃鸝，自古以來就是文人學士雅頌的對象，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。"這是古人的詩句。桿甫更是有歌頌黃鸝的名句，“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。" "映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。"梅堯臣的《黃鸝》詩描繪的更為形象，"最是好音最好聽，似調(diào)歌舌更叮嚀;高枝拋過低枝立，金羽修眉黑染翎。"是的，正是由于黃鸝體態(tài)優(yōu)美，擅長歌詠，而成為歷代文人黑客"借鳥抒情"的主要對象。"鶯歌燕舞"歷來在人們心目中就是美好事物的象征;"千里鶯啼綠映紅"寥寥數(shù)字，更寫出了富有個性特色的美麗春景。而更為尋常的布谷鳥的陣陣啼鳴，像是在催人不誤農(nóng)時，真不愧是"春的信使"。宋代蔡襄有詩云∶"布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耕早，正是披蓑叱犢時。"陸游也有詩曰∶"時令過清明，朝朝布谷鳴。"布谷鳥學名叫杜鵑，廣泛流傳的"望帝春心托杜鵑"的故事，說的是古代蜀國有個叫杜宇的人，做了皇帝后稱為望帝，后來死去，化為杜鵑。郭沫若寫過一篇《杜鵑》，說"杜鵑是不會營巢的，也不孵卵哺雛?！牧曅詫M而殘忍。"我覺得"專橫而殘忍"有過，小時候我常?？吹讲脊萨B被"柴喳喳"圍而攻之，被喜鵲趕出巢穴。布谷雖然有不好的育雛習性，但它號稱森林衛(wèi)士，喜吃松毛蟲，應(yīng)該得到同情和贊許。

綠樹成蔭的花果山，因為有了鳥語而花香花艷，因為有了鳥語而云輕霧淡。在花果山上的鳥類家族中，評多鳥兒都是遷徙而來，然后又落居花果山的，如能歌善舞的百靈、歌鴝，混馴的白頭鵯，可愛的紅耳鵯。特別是白頭鵯，我們小時候都叫它白頭翁，它的溫柔、善良，可以說是鳥類的楷模。白頭翁好雙宿雙棲，常被畫家、詩人作為繪畫、吟詩的對象，被借喻為夫婦和好，或象征為白頭偕老。"山禽原不解春愁，論道東風雪滿頭。遲日滿欄花欲睡，雙雙細語話未休。"就說的是白頭翁。"嘰——咕兒，嘰--咕兒"，這就是白頭翁的叫聲了。

如果你有閑暇，在春日的明媚陽光里，約三五好友，穿行于連云港花果山的綠樹叢林中，那些體態(tài)優(yōu)美、羽色艷麗、鳴聲婉轉(zhuǎn)、風姿綽約的鳥無不伴隨著你，特別是那種純自然的鳥鳴，能蕩滌你心靈的塵埃，洗凈你思想的陳垢，喚醒內(nèi)心的純真和明凈。來吧，花果山的鳥鳴，也是我們心中原始的歌唱。

文章來源于網(wǎng)絡(luò) 作者：陳武