花果山---自古海上仙山

名叫"花果"，"掛靠"《西游》的山，堪稱(chēng)舉不勝舉?？墒?，地處海上的花果山，卻堪稱(chēng)絕無(wú)僅有。

作為孫猴子發(fā)祥之地的花果山在海上，不僅為四十回本《西游記傳》所明確地標(biāo)示，更是西游故事藝術(shù)加工的最后成品、終被稱(chēng)為世界名著的吳承恩百回本《西游記》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)和津津樂(lè)道的。

楊志和的《西游記傳》說(shuō)∶"單說(shuō)東用神洲大海中有一座名山.喚為花果山。

吳承恩的百回本《西游記》說(shuō)∶"這部書(shū)單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

西游故事中最主要背景的海上地望勿庸置疑。吳承恩在對(duì)西游故事進(jìn)行總加工時(shí)之所以要巴巴兒地將《唐三藏西游記》平話(huà)等西游古本中"地處西域"的花果山搬到東方大海之中，是作者為了演繹一個(gè)神奇迷離的名山、仙山，也為了擁抱自己的鄉(xiāng)土情懷。

花果山背依的云臺(tái)山是不是海上仙山?

《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)東經(jīng)》關(guān)于"郁洲在海中，一曰郁洲"的敘述，是史書(shū)對(duì)云臺(tái)山"海上"位置的最早記錄。但郭璞還嫌說(shuō)得不夠明白，注解中又聲稱(chēng)∶

"今在東海朐縣東，世傳此山自蒼梧徙來(lái)，上皆有南方物也。

《海內(nèi)東經(jīng)》乃至《山海經(jīng)》中的整個(gè)《海經(jīng)》，疑為西漢人所作，當(dāng)時(shí)的朐縣建置，是從秦朝襲承過(guò)來(lái)，并非新建，《海經(jīng)》的作者應(yīng)該清楚。但限于書(shū)的體例和篇幅，也因之于郁洲山懸浮海上，沒(méi)有交待它歸屬哪一個(gè)行政區(qū)。幸虧郭璞，指實(shí)得一清二楚∶郁洲山在朐縣東。

關(guān)于"朐"的來(lái)歷，我在發(fā)表于《1983年江蘇省考古學(xué)論文集》上的《少昊氏稽索》中論證∶

"古稱(chēng)郁洲的云臺(tái)山""處于少昊之墟太陽(yáng)高掛的昊天之下"，"屬于少昊分支東方勾芒的地域之中"，"勾芒之勾（句）"，應(yīng)聯(lián)想到“朐山之朐"。

《山海經(jīng)》說(shuō)∶"東方海外之大壑，少昊之國(guó)"，郁州山地處"東方海外"的形勢(shì)，史籍的認(rèn)定從來(lái)沒(méi)有含糊過(guò)。所以，作為信史的《方志》如《江南通志》記述云臺(tái)山時(shí)說(shuō)∶

"在州（海州）東北四十里，一名青峰項(xiàng)，山北有望日峰、郁洲山，在州東北海中有大洲，謂之都洲，一日郁洲，一名蒼梧山。"

作為史書(shū)的注腳，歷代詩(shī)翁親臨其境的詠唱，應(yīng)該更有說(shuō)服力——陶淵明在他的《飲酒詩(shī)》里說(shuō)∶

"在昔曾遠(yuǎn)游，

直至東海隅。"

蘇東坡直面云臺(tái)山時(shí)說(shuō)∶

"郁郁蒼梧海上山，

蓬萊方丈有無(wú)間。"

與吳承恩同時(shí)代的海州知州楊本駿說(shuō)：

"山如駕海海圍山，

山海奇觀在此間。

天工開(kāi)物伊始，花果山腳踩海濤，懸于波瀾，引墨客折腰，啟騷人神往。

遺憾的是，由于明末倭寇的侵?jǐn)_，沿海民眾立樁木堵截倭船，加之黃河奪淮，泥沙俱下，日漸淤塞。尤其是康熙七年（1668）年的大地震，海水后退了14 公里?！对婆_(tái)新志》記載∶"康熙四十年"，云臺(tái)山與大陸之間"渡口漸塞"，至五十年（1710），忽成陸地。

這就是為什么現(xiàn)在看不到海上花果山，而且能驅(qū)車(chē)直上云臺(tái)峰巔的原因所在。