《連云港——孫悟空的老家》系列第三期《唐僧家世傳說——海州陳氏》

前兩期的節(jié)目啊（《連云港——孫悟空的老家》------《東勝神洲——傲來國(guó)的猜想》、《連云港——孫悟空的老家》------如何確認(rèn)孫悟空老家就是連云港？），我們從花果山和傲來國(guó)兩個(gè)地點(diǎn)，講了《西游記》故事的背景原型。其實(shí)一般情況下，作者在文學(xué)創(chuàng)作中，除了擬定故事地點(diǎn)時(shí)有所借鑒，人物塑造上往往也會(huì)有借鑒。比如在研究《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，一些紅學(xué)家認(rèn)為，賈寶玉的人物故事，就有作者本人曹雪芹經(jīng)歷的影射。那么《西游記》這樣一個(gè)神話故事，有沒有人物原型故事可挖掘呢？

答案相信有朋友也知道，那就是唐僧的原型，是唐代高僧玄奘。歷史上，玄奘13歲跟隨二哥到洛陽(yáng)凈土寺出家。貞觀三年遠(yuǎn)游，經(jīng)千辛萬苦、艱難跋涉，終于到達(dá)了佛教的發(fā)源地-古印度。一共往返19年，行程5萬里，聽過見過138個(gè)國(guó)家?；氐介L(zhǎng)安以后，玄奘又用了19年的時(shí)間，譯出佛經(jīng)75部。晚年的時(shí)候，經(jīng)過玄奘口述，弟子辯機(jī)執(zhí)筆，將生平的經(jīng)歷匯總成了一本書，叫《大唐西域記》。而《西游記》的故事核心，就是吳承恩以這本書為靈感寫成的。

在《西游記》中，唐僧的原型雖然是玄奘，但他家世背景的情節(jié)，吳承恩卻是受了家鄉(xiāng)民間故事人物“陳光蕊”的影響所創(chuàng)作出來。在書中第十一回里，就明確地指出過這一點(diǎn)，原文是這樣寫的：“當(dāng)日對(duì)眾舉出玄奘法師。這個(gè)人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當(dāng)朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元……”

這段描述，跟流傳于江蘇省連云港市云臺(tái)山及周邊地區(qū)的民間傳說《陳光蕊團(tuán)圓記》里的故事一模一樣。說云臺(tái)山有一姓陳的人家，男主人名叫陳光蕊，是唐朝貞觀年間的狀元，后來娶了當(dāng)朝丞相殷開山的女兒殷溫嬌，而且是召為贅婿，也就是咱們白話說的“上門女婿”。最初說，婚后生有三子，即天、地、水這三官，也叫三元。

由于這個(gè)故事流傳時(shí)間太久，在長(zhǎng)期的演變過程中，有了很多加工變化。比如最早的文字記錄是東晉史學(xué)家干寶所撰的《搜神記》，里面描述：“東海陳子春名蕊，生三子……以官天、地、水三界?！钡搅嗣鞒f歷年間左右，又說陳光蕊有四個(gè)兒子，也就是前面說的天、地、水，再加上唐僧。為什么說是萬歷年間呢？因?yàn)榭甲C到，明代學(xué)者顧乾寫的《云臺(tái)山三十六景·塔影團(tuán)圓》里說，在云臺(tái)山前頂，登山的起點(diǎn)處，有一座團(tuán)圓宮，也叫“九圣團(tuán)圓宮”。宮殿里面，供奉了九個(gè)人像，正是唐僧、三元兄弟、陳光蕊和他的母親張氏、妻子殷氏、以及宰相殷開山夫婦這九人，而這九個(gè)人在《西游記》不同回里都出現(xiàn)過。

說到這，我們還要好好說一下這個(gè)顧乾，他是淮海一帶著名的學(xué)者，曾修纂過《東海志》和《云臺(tái)山志》。顧乾是萬歷十四年的貢士，而吳承恩死于萬歷十年，所以兩人也算是同時(shí)代的人。既然顧乾對(duì)陳光蕊的傳說這么清楚，那么自號(hào)淮海浪士的吳承恩，應(yīng)該也聽說過家鄉(xiāng)海州的這個(gè)民間傳說吧。

而書中記載的團(tuán)圓宮，甚至現(xiàn)在也能看到。它就在現(xiàn)在連云港市花果山的半山上，始建于唐朝，重建于宋朝。從建造團(tuán)圓宮到塑像，陳光蕊的傳說已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史。在經(jīng)過當(dāng)?shù)匕傩盏目陬^傳承，和一代代墨客騷人的完善，最終形成了現(xiàn)在廣為流傳的唐僧家世傳說。它與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，并在流傳過程中提煉加工，使故事情節(jié)與人間現(xiàn)實(shí)有直接的聯(lián)系，讓我們后世的讀者在翻閱研究時(shí)，更容易引發(fā)聯(lián)想，也使《西游記》的故事更加離奇動(dòng)人。

文章來源：連云港市文廣旅局