群山不沉
張文寶
每座山都有自己的歷史和生命的主題，無論是大山還是小山。如果說有差異的話，只是有的文化萬匯，生命凝重;有的本體單向，內(nèi)容浮泛，僅一角秀色。云臺(tái)山在名山大川中不大，可是承載的中國歷史和人類的歷史太重太重了，包孕的文化也太多太多了。從古至今，不乏文人高手來到這里領(lǐng)略山光海色，回味中國既大氣磅礴又愴然掬淚的歷史，品嘗中國香茗一般意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文化，該抒的壯志他們都抒了出來，該寫的文章他們都寫了出來，以至于后來者面對這些洋洋灑灑，煌煌赫赫的古文，只有嘆然、賞然、贊然、罷然。
我突然想起來寫田橫崗，純屬偶然，因?yàn)橐恢睕]有人為那里寫過什么文章。那里風(fēng)景絕佳，楸樹濃蔭蔽日，怪石交錯(cuò)疊起，瀑布飛瀉直下，古洞、石棚移步皆是，潭水遍布山澗。然那里懾魄震膽的還是不大的田橫崗，肅然林立的大樹，冷冷的峭石，讓人渾身神經(jīng)激凌地一緊，深深沉浸在千年前飛渡的亂云中。那驚心動(dòng)魄的一幕，叱咤風(fēng)云的壯美形象，震顫著今天的中國人，震顫著中國的歷史。徐悲鴻從那段歷史的云靄中看到了中國人的民族氣節(jié)和堅(jiān)韌的戰(zhàn)馬風(fēng)骨，在三十年代初，頗具意味地畫下了傳世的大型油畫《田橫五百義士》，那正是日寇盤踞我東北三省的晦暗歲月。田橫崗位于連云港經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)金蘇村云龍澗景區(qū)境內(nèi)，西距市政府所在地新浦二十公里，中間有現(xiàn)代化的新墟公路連接。奇跡就在這里，處在這么一個(gè)交通發(fā)達(dá)、人口稠密的區(qū)域，只因那兒山高路險(xiǎn)，林茂潤深，人跡罕至，千年前的田橫崗才得以保持原始風(fēng)貌。
田橫崗這個(gè)名字早就聽說，連云港年紀(jì)稍大一點(diǎn)的人都知道的，且知道田橫這個(gè)人的來由。但來過田橫崗的人就微乎其微了。據(jù)司馬遷的《史記》記載，田橫生在秦朝末年，是山東高青縣人，齊國貴族。秦末，從兄田儋起兵，重建齊國。楚漢戰(zhàn)爭中，田橫自立為齊王，不久即為漢軍所破，投奔彭越。漢朝建立，田橫率徒黨五百余人逃亡東南海島。漢高祖劉邦傳命田橫到洛陽，田橫被迫與兩將軍前往，因不愿稱臣于漢，途中自殺。兩將軍也同時(shí)殉主。海島的五百義士聞?dòng)嵑?，也全部自絕。司馬遷說，田橫率徒黨五百余人逃亡東南的海島是今天山東的一個(gè)地方。歷史撲朔迷離，讓死于千年前的齊王田橫和五百義士也難以安息。歷史是客觀的，也是主觀的，是自然的，也是人為的。連云港地區(qū)關(guān)于田橫和田橫崗的傳說甚廣。然傳說畢竟是傳說，無憑無據(jù)，有些虛無縹緲。這一重大的歷史事件，歷代志書中均有不同記載。據(jù)司馬遷《史記》記載，田橫避兵的田橫島是瑯琊郡，也就是山東，而當(dāng)時(shí)的連云港就屬瑯訝郡。不言而喻，讀者君對田橫島的屬地也就有了一個(gè)清楚的了解。另外，唐《元和志》稱田橫避兵的山為田橫固，北宋《太平環(huán)宇記》呼其為田橫島，《方輿紀(jì)要》名其為田橫崗。明代《云臺(tái)山志》和《陳州志》對云臺(tái)山田橫崗有著詳盡的記載。
有時(shí)，歷史也有局限性，有它的不完整和缺頁。無論是今天的山東田橫島還是連云港的田橫崗，對于田橫這個(gè)齊王和五百義士本身都沒有什么實(shí)際意義，對于后人，則振聾發(fā)聵，往往成為后人心頭淙淙有聲的活泉，體現(xiàn)出徐悲鴻的佳作《田橫五百義士》里民族的浩然正氣。
佇立田橫崗，田橫和五百義士在我心頭真切了起來。田橫是一個(gè)軍事家，有膽有識(shí)，在浩瀚的大海中，選擇了云臺(tái)山，在云臺(tái)山大大小小的山峰里，選擇了今天的田橫崗。田橫崗聳立于兩條曲折幽深、跌宕起伏的大澗之間。孤高突兀。臨澗的三面懸崖絕壁，浮云飄蕩，唯東南與大山連在一起，用粗笨的大石塊壘起一丈多高、百米長的城墻，大有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之勢。當(dāng)你為田橫崗的險(xiǎn)峻驚訝之余，登上崗頂，看見這里土地平坦，草木蔥蘢，很難想象四周會(huì)是環(huán)生的險(xiǎn)象。這里一切都是沉默的，千年以來，它就是在這樣的蕭瑟沉默中逝水一樣過來的。冥冥之中，我腳下的土地，周圍的草木峭石、城墻都有生命似的，隱隱地訴說著什么。它們能說什么呢?千年的電閃雷鳴，風(fēng)霜雨雪，崖下滾滾滔滔的大海已退卻至三四十里外，人世間反反復(fù)復(fù)多少事都被湮沒，歷史的大書即將翻寫到二○○O年。田橫雖不在，五百義士的血骨雖已隨風(fēng)飄去，田橫崗卻依然存在，五百義士一手壘砌起來的城墻盡管蒼苔斑駁卻依然崛立。田橫崗像千年前田橫即將訣別赴洛陽時(shí)一樣悲愴寂寞，像五百義士慷慨壯烈一樣凝重。田橫沒有想到，五百義士更是沒有想到，歷史顯示出超乎尋常的格調(diào)，激情壯麗地抒寫了他們。當(dāng)然了，思緒可以任意馳騁想象，無論是田橫自刎，還是五百義士自絕的那一刻，死亡對于追索理想中溫?zé)崾澜绲乃麄儾⒎呛诎档臏Y藪，他們是在微笑或仰天大笑中倒在血泊之中。歷史記住了在微笑中死亡的人。
如果換一個(gè)角度，歷史會(huì)給田橫與五百義士一個(gè)什么定位?如果田橫佩腰的長劍丟失了，對天對地閉目緘言，那種攪得大海波濤滾滾的英氣已避退，順應(yīng)劉邦的招安，俯首至洛陽做了一個(gè)官，醉臥于洛陽的牡丹花叢里，有一個(gè)完美的結(jié)局;而他的五百義士也下了山崗，在劉邦的裙裾下自足而又安詳?shù)厣?，歷史的銅鐘注定不會(huì)一絲一毫地鳴響，他們只能是行云流水，一現(xiàn)縣花。
歷史常有驚人的相似。當(dāng)然這不是同日而語的話題，不是一種必然的因果關(guān)系，只能是一種假設(shè)，一種激情的浮想。本世紀(jì)三十年代，東北聯(lián)軍的八位女性，被日軍包圍，無畏的民族英雄氣節(jié)，使她們手挽手，頂著寒風(fēng)，迎著滔滔轟鳴的江水走去，一派寒氣，一派視死如歸的英氣。在狼牙山上，五個(gè)戰(zhàn)士，面對猙獰的鬼子，打光子彈，砸了槍支，一派義無反顧的決絕氣概，縱身躍下萬丈深淵。他們死了，然氣貫長虹，精神不死。試問，從他們的壯舉中能不能尋覓到五百義士英氣的延引呢?我們中華民族的生命力如同一條滾滾的河流，凝聚著田橫五百義士升華的民族氣節(jié)，盡管曲曲彎彎，但一刻沒有停止過奔瀉……
田橫在這兒終結(jié)，五百義士在這兒終結(jié)。他們在九泉之下不知道人世間天翻地覆的變化，不知道歷史是怎樣書寫的，不知道歷史是在血與火的吶喊中自信地前進(jìn)。他們不知道，中國歷代的典籍記載著他們，而且這些典籍無法承載著他們重重實(shí)實(shí)的生命。為此，一座山崗改換了名字，叫田橫崗，要用堅(jiān)韌的山崗骨骼支撐起他們?？蛇@不夠，一座山崗怎能表達(dá)五百義士的傲骨大氣，一幅人類的真正杰作?于是，田橫崗上筑起了田橫祠，豎上了田橫將軍碑，堆起了五百義士的土?！?br/>田橫站在以他姓名命名的田橫崗上，五百義士斷頸而手挽手昂然挺立。死了也是站著，站著是一座山，一群山。千年的雨水讓世界無法避退地變幻著，歲月的塵泌使將軍祠、將軍碑、土冢慢慢殘缺，卻沒有湮沒不死的氣節(jié)…….