是誰(shuí)最先把海州引入"西游"?

"西游"故事流傳了1千多年。作為現(xiàn)今盛傳的吳承恩所作《西游記》之"遠(yuǎn)祖本"的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，多數(shù)學(xué)人認(rèn)為是晚唐的作品。這本《詩(shī)話》里的唐僧還是洛州人陳玄奘，"海州"還沒(méi)有走進(jìn)"西游"故事。

平話盛行的宋代，西游故事的主體框架初步形成，到元代，西游取經(jīng)隊(duì)伍已經(jīng)齊集，此后不久，唐僧忽然變成了海州陳光蕊的兒子，長(zhǎng)期以來(lái)，我們無(wú)從知道改篡者的姓名。無(wú)疑，這是西游文化的一個(gè)引人注目的謎。

就筆者所翻檢的西游古籍而言，現(xiàn)存講述海州陳光蕊的西游故事書(shū)，最早當(dāng)推元末明初楊訥（楊景言，或楊景賢）寫(xiě)的《西游記》雜劇，該書(shū)開(kāi)始的第一出《之官逢盜》，就借觀世音之口鄭重地讓"中國(guó)海州弘農(nóng)縣陳光蕊”堂皇出場(chǎng)：

"現(xiàn)今西天竺有大金藏經(jīng)五千四十八卷，欲傳東土。諸佛議論，著西天毗盧伽尊者托化于中國(guó)海州弘農(nóng)縣陳光蕊家為子，長(zhǎng)大出家為僧，往西天取經(jīng)闡教。爭(zhēng)奈陳光蕊有十八年水災(zāi)，老僧已傳法旨于沿海龍王，隨所守護(hù)。"

一部傳承千古的經(jīng)典故事之1號(hào)人物就這樣粉墨登場(chǎng)!觀世音和諸位佛尊不知為什么偏偏看中了僻在一隅的海州。

楊訥還借陳光蕊的自我介紹道出了西游故事中的其他幾位海州人物;"下官姓陳名萼，字光蕊，淮陰海州弘農(nóng)人也，妻殷氏乃大將殷開(kāi)山之女。"

因?yàn)閭魇赖摹段饔斡洝冯s劇有明代萬(wàn)歷年間刻的"楊東萊批評(píng)本"，版號(hào)上的作家署名是元人"吳昌齡撰"，而元人吳昌齡寫(xiě)的雜劇是《唐三藏西天取經(jīng)》，因此而有學(xué)人以為《西游記》雜劇是元代無(wú)名氏所作。一時(shí)間，《西游記》雜劇披掛了許多的問(wèn)號(hào)。

有一點(diǎn)是清楚的∶劇中提到的"淮陰海州"，當(dāng)是明初海州的建置∶"元海寧州，明洪武初仍為海州，屬淮安府。"而元代，海州先后稱海州路總管府、海寧州，隸屬淮東路，與淮陰無(wú)干;唐代海州隸河南節(jié)度;宋代海州隸江北淮東道……"海州"，顯是明初的稱呼。

如此，明代初年的楊訥最有可能是將海州引入"西游"故事的始作俑者。是他最早接觸到云臺(tái)山的傳說(shuō)。海州的地方文獻(xiàn)反復(fù)指明∶云臺(tái)山中關(guān)于陳光蕊的家世及唐僧一家的團(tuán)圓宮遺跡至遲在明代以前已經(jīng)傳承很久，楊訥不會(huì)將當(dāng)代人道聽(tīng)途說(shuō)的談資而又明顯悖于史籍的素材寫(xiě)入劇作。

所以，《西游記》中寫(xiě)唐僧是海州人，并非獨(dú)創(chuàng)。吳承恩也是繼承了楊訥的改篡。即便《西游記》中既沒(méi)有寫(xiě)唐僧家世的第五回，也沒(méi)有十一回、十二回中唐僧的出場(chǎng)白，甚至《西游記》不是吳承恩所作，西游故事與海州的關(guān)聯(lián)是永恒的白紙黑字。

還有一個(gè)懸疑是∶ 海州和云臺(tái)山的地方志乘一直說(shuō)不清關(guān)于陳光蕊家世記述的資料來(lái)源，張朝瑞指述，是源自晉人干寶的《搜神記》，而現(xiàn)存的干寶《搜神記》中無(wú)此記錄，這是因?yàn)楦蓪殹端焉裼洝返陌姹揪C雜參差，變化亦多。實(shí)際上，宋周密的《齊東野語(yǔ)》里，也有了陳光蕊家世的相關(guān)文字。楊東萊其名是否與楊氏的籍貫有關(guān)?"東萊"與"齊東"的地望重疊是不是海州走進(jìn)西游故事的渠道之一?

楊景言為什么要將云臺(tái)山的民間傳說(shuō)寫(xiě)入《西游》?他與海州有什么不解之緣?且待筆者慢慢道來(lái)。