誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷五百年一吳承恩贊

一位從明代中葉的淮海大地走出來(lái)的天才浪士，鑄就了一部絕世飛揚(yáng)的《西游記》，創(chuàng)下了人類文明史上小說(shuō)出版印數(shù)的最高紀(jì)錄。其詼諧發(fā)噱的文采情致，其震世駭俗的光華風(fēng)騷，皆堪當(dāng)無(wú)比。

吳承恩祖籍漣水，遷居淮安，六代單傳。高祖吳鼎、曾祖吳銘、祖父吳貞，父親吳銳。吳家在淮安雖然不是單門(mén)獨(dú)戶，少有至親卻是事實(shí)。吳承恩的父親終于倒站門(mén)成為一家小百貨店老板的上門(mén)女婿，其因由也源出于此。

是承恩在為他的父親寫(xiě)的《先府賓墓志銘》里這樣指述自己的家道∶"然不知何時(shí)徙山陽(yáng)，遭家窮孤，失譜牒，故三世以上未能詳也。

吳承恩凄楚的筆端還追敘了父親因三周歲喪父而"以貧故，逾數(shù)歲始遣就社學(xué)先生"的往事，說(shuō)父親因?yàn)闆](méi)有錢(qián)物"獻(xiàn)社學(xué)先生"，只能"從旁聽(tīng)窺"先生的講學(xué)，又終因無(wú)力就鄉(xiāng)學(xué)而丟棄了吳家"修文二世"的家學(xué)淵源，去當(dāng)了一個(gè)半主半奴的贅婿…….

《先府賓墓志銘》在吳承恩身后不久即得以結(jié)集刊印，所以，渲染吳承恩家境的窮孤和貧弱成為相關(guān)文獻(xiàn)的老生常談。在這位文學(xué)巨匠的面影上，凝結(jié)了一層濃密的難以掀開(kāi)的迷霧。

其實(shí)，吳承恩的曾祖吳銘和祖父吳貞先后當(dāng)過(guò)余姚縣學(xué)和仁和縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)，吳貞甚至是以捐資入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)而終被選任教育官員的，不是小康之家何以能為此? 加之，吳家有"上朔開(kāi)元、下斷至正"的"名畫(huà)法書(shū)"和"翰墨遺留"，淮安知府可以"造其廬而訪";狀元沈坤的女兒也能與吳浪士的獨(dú)子吳鳳毛訂婚……凡此，皆疑竇甚多。

吳承恩的祖籍"漣水"，在較長(zhǎng)的時(shí)間里歸屬海州，他明白無(wú)誤地自號(hào)"淮海浪士"、"淮海豎儒"，等于自認(rèn)屬于淮海吳氏家族。這一家族中的云臺(tái)山吳氏辟處一隅，少罹兵亂，又蒙用了造物主的"山海之利"，營(yíng)造即林園，祖世守業(yè)，傳承至今。聚居地遺址即今連云港云臺(tái)山的吳庵。

大名鼎鼎的金石學(xué)者淮安人吳玉搢住過(guò)吳承恩的書(shū)齋，奉吳承恩為先祖。魯迅考定《西游記》的作者是吳承恩，也借助了他的著述《山陽(yáng)志遺》。吳玉搢在《金石存》中說(shuō)，他之所以能夠輯存云臺(tái)山的郁林觀石刻是因?yàn)?quot;宗人"吳恒明（麗南）的幫助，吳恒明的名字在海州云臺(tái)山吳氏族譜上也明白無(wú)誤。與吳恒明同輩的吳恒宜，以"郁洲山（即云臺(tái)山）人"為號(hào)，并著述《云臺(tái)山志》十卷，該書(shū)扉頁(yè)上的署名卻又是"淮安吳恒宣"，準(zhǔn)安和云臺(tái)山兩地吳氏家族的本宗親誼在吳恒宣的身上表露無(wú)遺。另一位淮安文人吳進(jìn)更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，云臺(tái)山即林園的主人是他的"家兄"吳用晦。

乾隆十二年（1747年），就是這位淮安人吳進(jìn)在"朐山（今海州）友人家"發(fā)現(xiàn)了吳承恩的遺著——《射陽(yáng)山人存稿》，詩(shī)文中閃出一個(gè)令人注目的身影，吳承恩多次稱他為"我?guī)?quot;，而且是"我舅"，他就是時(shí)屬海州的沭陽(yáng)縣新河人胡璉。

海州沭陽(yáng)的吳萬(wàn)山因?yàn)槭菂浅卸鞯谋炯遥滞瑸榛窗裁?，被并稱作"二吳高士"。吳氏沭陽(yáng)分支的子弟吳國(guó)榮，也曾為其先輩吳承恩?？獭渡潢?yáng)先生存稿》，并作跋。

吳承恩在為胡璉的孫媳婦寫(xiě)的壽詞里，指述當(dāng)時(shí)的胡璉家族，被稱作"長(zhǎng)淮名門(mén)第一"。《嘉慶海州直隸州志》不厭其詳?shù)貫樗退膶O子胡應(yīng)嘉、胡應(yīng)徵以及重孫胡一炳一家四人立傳。

在胡璉的學(xué)生中，吳承恩算是功名最下、官階最低的。那位大名鼎鼎的鄒東廓，以童子受業(yè)于胡璉，成了正德榜的第一名進(jìn)士，歷任國(guó)史編修，國(guó)子監(jiān)祭酒（國(guó)立太學(xué)校長(zhǎng)），死后得名號(hào)為"文莊”；那位在朝廷執(zhí)詹事府的程松溪，也是受胡璉避蒙入學(xué)，歷任工部侍郎，供事西苑，死后獲號(hào)"文恭"……只有吳承恩，連個(gè)舉人也沒(méi)有得著，年過(guò)半百，為了求個(gè)八品官職，不得不強(qiáng)忍屈辱到南京國(guó)子監(jiān)當(dāng)了一名太學(xué)生，九年寒窗，混了個(gè)長(zhǎng)興縣丞（相當(dāng)于副處級(jí)），又被人誣告，身陷囹圄。等到平反昭雪，面對(duì)"荊府紀(jì)善"的峨冠博帶，他早已看透了官場(chǎng)。

明嘉慶年間的淮安知府陳文燭，這位淮海大地上的最高行政長(zhǎng)官，面對(duì)吳承恩的"大手筆"，慨嘆之余，追述了吳承恩幼時(shí)的聰慧和奇異——

"承恩生有異質(zhì)，甫周歲未行時(shí)，從壁間以粉土為畫(huà)，無(wú)不肖物。"

淮安城打銅巷的鄉(xiāng)鄰父老想到唐人駱賓王兒時(shí)寫(xiě)的那首芝名的關(guān)于鵝的小詩(shī)，也想讓這位還不會(huì)好好走路的幼兒畫(huà)一只鵝，吳承恩畫(huà)的不是用紅掌撥開(kāi)清波的鵝，而是一只騰空的天鵝。

為吳承恩詩(shī)文集作跋的吳國(guó)榮說(shuō)，吳承恩"髫齡，即以文鳴于淮";正德年間的探花蔡昂也以吳承恩童孺時(shí)的文字"見(jiàn)賞";弘治年間的大名士、寶應(yīng)朱應(yīng)登也認(rèn)為吳承恩"可盡讀天下書(shū)"，并將朱家"所藏圖史分其半"贈(zèng)與吳承恩，以致年輕的吳浪士和這位著名的詩(shī)人之子朱子價(jià)"并名"天下，有"競(jìng)爽雙璧"之譽(yù)……

16 世紀(jì)的文壇熱情地稱道著吳承恩的詩(shī)文成就——

"收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻";

"緣情而綺麗，體物而瀏亮，其辭微而顯，其旨博而深"……

李維楨甚至說(shuō)∶吳承恩詩(shī)追李太白，詞共辛棄疾;文比班（固）、柳（宗元），與白居易、歐陽(yáng)修相出入;從宋代張耒以后，惟承恩一人而已..

然而，畢竟是浪士，吳承恩空有滿腹經(jīng)綸，卻只能是個(gè)終身秀才，和他一起考取秀才的同鄉(xiāng)、后學(xué)，中狀元，選翰林，登進(jìn)士，做知府……吳承恩只有功名蹭蹬，依然青衫一領(lǐng)。無(wú)奈何，先以詩(shī)文自?shī)?，繼而又加入了"人所不為"的小說(shuō)家行列。

吳承恩從坎坷和偃蹇的人生中站起來(lái)，以他對(duì)封建制度和炎涼世態(tài)清醒的認(rèn)識(shí)，激昂天地，指點(diǎn)山河，文思開(kāi)達(dá)，辭采陸離，達(dá)到了一個(gè)隨心所欲的境界。《西游記》的文學(xué)影響和藝術(shù)力度與陳文燭在吳承恩詩(shī)文集序言中提到的陸賈、枚乘、匡衡、鮑照的文字相比，當(dāng)然是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

明清小說(shuō)作者、尤其是明清小說(shuō)家，沒(méi)有達(dá)官貴人，除了不署名的小說(shuō)，他們的詩(shī)文極少得以流傳。就四大古典名著的作者而言，羅貫中 、施耐庵連身世皆有較大的懸疑，何以詩(shī)文傳世? 曹雪芹除一部《紅樓夢(mèng)》之外只有幾句殘?jiān)姙槿怂?，又被紅學(xué)家們一再質(zhì)疑，考來(lái)證去。被譽(yù)為"與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比"的《鏡花緣》之作者李汝珍本可以有較多的詩(shī)文傳世，可他老人家十分清高，主張文人應(yīng)該把"自認(rèn)為無(wú)用的文字"像"放屁"一祥"趕出"，以致這位博學(xué)才子只有一本音韻書(shū)和一部棋譜被保存下來(lái)。

還是吳承恩，除了一部家喻戶曉的一百回《西游記》之外，另有詩(shī)1卷、散文 3卷、填詞37首。體裁有賦、騷、古詩(shī)、律詩(shī)、排律、絕句、頌、詞、曲、序、論、表、贊、 誄、跋、啟、雜著、志銘、祭告、幛詞、文學(xué)批評(píng)等數(shù)十種，幾乎包容了古典文學(xué)的所有形式，洋洋灑灑，盛滿了浪士的風(fēng)情萬(wàn)種。

吳承恩離世不到十年，《射陽(yáng)先生存稿》就刊行問(wèn)世，而且著作權(quán)沒(méi)有受到絲毫的侵犯。不久，《射陽(yáng)先生文存》《射陽(yáng)先生曲存》以及著名的《花草新編》5卷、（狀元圖考》6 卷、《續(xù)稿》1卷相繼問(wèn)世，加上我們已經(jīng)確知、惜已失傳的他的另一部小說(shuō)《禹鼎志》，計(jì)有二百余萬(wàn)言。

號(hào)承恩的風(fēng)采獨(dú)具還在于他的音容笑貌能長(zhǎng)留人間，此在古小說(shuō)家中堪稱絕無(wú)僅有。不必說(shuō)元、明之際的施耐庫(kù)和羅貫中，就是晚到清代中葉的曹雪芹、李汝珍也做不到。1958年，紀(jì)念關(guān)漢卿時(shí)，只能依照小人書(shū)中的關(guān)云長(zhǎng)的樣子畫(huà)了一張像，理由只是"二關(guān)"500 年前是一家;十年前，一幅被稱之為曹雪芹自題小像的畫(huà)在鄭州發(fā)現(xiàn)，驚動(dòng)了中外文壇，遺憾的是，經(jīng)過(guò)眾學(xué)者的考訂，鑒為偽作。

還是吳承恩!他的頭像是依據(jù)遺骨由古人類與古脊椎動(dòng)物研究所復(fù)原而成，應(yīng)該是最接近這位大文豪真人的遺容了。此舉問(wèn)被認(rèn)作世界文化史上的一大快事。

人們常用"婦孺皆知"來(lái)形容一種傳播極為廣泛的事物，擁有最多讀者的《西游記》正享有這樣的盛譽(yù)。可能有人不知道寶、黛。絕無(wú)可能不知道悟空、八戒。

無(wú)論是在正統(tǒng)、傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域里，還是在集各種文學(xué)形式于一體的古小說(shuō)林中，吳承恩的文學(xué)品位，文化影響及其風(fēng)采和魅力是無(wú)可替代的。

縱觀 500 年文壇，誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷?

人們會(huì)首先想到吳承恩。

李洪甫編著