荒庵悟道好成仙

   連云港海上云臺(tái)山景區(qū) 云臺(tái)勝境，以海、古、神、幽、奇、泉六字為其精髓。宿城有“世外桃源”之稱，因此獨(dú)占一個(gè)“幽”字，而位于連云港宿城大竹園村黃茅頂?shù)奈虻棱謩t堪稱“幽絕”。

    初春的一個(gè)下午，陽(yáng)光和煦，清風(fēng)拂面，我和市文管辦、博物館的幾個(gè)同事結(jié)束了在宿城留云嶺子午亭的測(cè)量工作后，相約前往悟道庵考察。作為學(xué)人，能夠“悟道”，豈不快哉！我們幾個(gè)有說(shuō)有笑，不一會(huì)已上了鄉(xiāng)政府西側(cè)的盤山公路。在向?qū)У闹更c(diǎn)下，我們下了盤山公路，登上羊腸小道，穿過(guò)幾戶農(nóng)舍，便進(jìn)入一片叢林之中。這里赤松、馬尾松、黑松、楸、柞、櫟、橡、榛、黃檀、紫藤交錯(cuò)雜處，剛才還令人燥熱的陽(yáng)光，頓時(shí)被濃密的枝葉所掩，在林中毛石鋪陳的山道上攀行，陣陣涼風(fēng)襲來(lái)，身上的微汗早已無(wú)影無(wú)蹤，使人感到無(wú)比的清爽愜意。喘息間，眼前一片翠綠。雖然已是初春時(shí)節(jié)，但乍暖還寒，所有樹木并未發(fā)芽，那兒來(lái)的這一大片翠綠？定睛一看，原來(lái)是密密的竹林！“呵，真可謂‘柳暗花明又一村’?。　?，不知是誰(shuí)冒出一句來(lái)。“瞧，這竹子真粗?。　?，“是毛竹嗎？”大家一下子喧鬧起來(lái)。在家鄉(xiāng)這么多年，大小山頭爬過(guò)無(wú)數(shù)，的確還是頭一次見到這樣青翠挺拔、粗若鵝卵的竹子！竹林深處，一根竹桿上釘有一個(gè)小白牌，上面丹書三字：“哺雞竹”。雖不知其為何叫此名，但知其此名已足矣！

    再往前行，只見兩塊4米多高的巨石一南一北立于山道兩側(cè)，兩石之間齊齊地留有一隙，宛若門道，僅容一人通過(guò)。南面巨石的東側(cè)壁上緊貼而立著一通圓額石碑，碑高1.98、寬0.98、厚0.16米，文9行、字徑4厘米，卷云紋飾邊，中間有一道明顯的斷痕。這就是明代的《了空碑》，為“明萬(wàn)歷歲次乙卯孟冬十月朔十七日門下生魏子溝沙詔等同立”。天然巨石門內(nèi)側(cè)（西側(cè)）有摩崖石刻。門南面巨石西側(cè)壁上刻“念佛成”三字，北面巨石西側(cè)壁上則單刻一“佛”字，兩側(cè)合而為“念佛成佛”，均為楷書，字徑均50厘米，落款“振亞”二字，字大如斗，正楷，說(shuō)明為民國(guó)時(shí)山下法起寺僧振亞所題。在南側(cè)巨石的北面壁上還有“德云常在”、“別有洞天”隸書題刻，字大盈尺，落款顯示為民國(guó)八年（１９１９年）振亞的好友灌云縣富紳許鴻賓所題。進(jìn)入巨石門后，就見一石砌建筑掩映在茂林修竹之間，這就是悟道庵的山門！山門前因山勢(shì)而筑成平臺(tái)和臺(tái)級(jí)，自然隨意，無(wú)半點(diǎn)斧鑿之痕，臺(tái)級(jí)兩側(cè)各有一棵參天的大銀杏樹，西側(cè)的樹圍4.5米，東側(cè)的樹圍達(dá)5.3米。更奇特的是兩棵大銀杏樹根部四周均生長(zhǎng)出許多雞子粗細(xì)的的小銀杏樹，呈“諸子親母”之象。悟道庵山門南向，開單拱石門，門道寬1.3、高2米，整個(gè)山門面闊三間12米，進(jìn)深4米．殘高4米。山門的門楣上有漢白玉匾額，上書“三教寺”，楷書，字徑20厘米，上款為“大清光緒十二年吉旦”，下款為“住持僧師巒重建”，字徑4厘米。山門頂部已毀，但山門過(guò)道兩側(cè)高開的窗洞顯示，這座山門的東西兩廂是二層結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的山門在連云港地區(qū)還是首例。在山門內(nèi)東廂墻壁上嵌有一塊云鶴紋飾邊的石灰?guī)r石碑，細(xì)細(xì)審讀，才知是清代順治十二年（1655年）知州任三奇重新刊刻的明萬(wàn)歷四十二年（1614年）海州知州楊鳳等立、黃宣泰撰文的《東海悟道庵碑記》，碑高1.51、寬0.83、厚0.19米，字徑2.5厘米，碑文敘述漣水楊珊即了空大師的出家以及其死后40年知州楊鳳等人為其建立悟道庵的始末。穿過(guò)山門，進(jìn)入悟道庵院中，庵堂布局一覽無(wú)余，為典型的中國(guó)四合院式建筑。山門和正殿建在一條南北中軸線上，兩邊各建有東西配殿，占地面積約400平方米，正殿、東西配殿均已倒塌，只剩下殘?jiān)珨啾诤屯叩[。從現(xiàn)有情況考察，悟道庵正殿為面闊三間12米、進(jìn)深10米的硬山式建筑，東西配殿也均為面闊三間10米、進(jìn)深5米的硬山式建筑。

    今人有說(shuō)連云港旅游景區(qū)悟道庵為明代道觀的，我卻不以為然，因?yàn)槊鞔鷹铠P所立的《東海悟道庵碑記》中“了徹方外宗旨”、“憧然猛省、頓成慧業(yè)”，以及萬(wàn)歷《了空碑》中“普渡眾生”、“了空悟空”等詞句均為大乘佛教用語(yǔ)，并非道家所言，且“了空”二字，更為典型的佛門弟子法號(hào)，因此說(shuō)悟道庵為明代道觀不妥。然而，光緒年間僧師巒重建的“三教寺”，卻不能簡(jiǎn)單地歸其為佛道一家，“三教寺”一名就闡明了它是佛、道、儒三教合一的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

    另外，今人又有說(shuō)悟道庵又名悟正庵，我也不敢茍同。悟正庵正是位于悟道庵后山上的“上庵”、“后庵”，因?yàn)榍迩r(shí)崔應(yīng)階在《云臺(tái)山志》中記到：“悟道庵，〔顧志〕在沃壤山頂，竹樹彌山，中極幽麗，……悟正庵，〔趙續(xù)志〕在宿城山頂，庵多茶樹。東海茶以此地為最，風(fēng)味不減武彝小品也”就已經(jīng)將悟道庵、悟正庵分得一清二楚了。清《嘉靖海州直隸州志》和《云臺(tái)新志》中也分得很明白。把兩座寺觀混為一談，應(yīng)是《連云一瞥》作者許紹遽弄錯(cuò)了。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，作者：周錦屏等編著