銅鑄歷史

--連云港歷代銅器

在連云港市博物館的青銅器，數(shù)量及價(jià)值雖然無(wú)法和陜西及河南出土的商、周時(shí)期青銅器相比，但每一件器物也都是一段歷史的記錄，有著突出的地域特征和文化特點(diǎn)。

本書(shū)第二章中已對(duì)西周和春秋青銅器的出土作了介紹，在這里再重點(diǎn)地介紹一下我市出土的春秋、戰(zhàn)國(guó)的青銅甬鐘、編鐘，以及秦漢時(shí)期墓葬中出土的各類(lèi)銅器，從中我們可以窺見(jiàn)到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的青銅文化的風(fēng)采。

1.鐘鳴鼎食

在連云港市博物館的歷史文物展廳里，陳列著懸掛在鐘架上的九枚青銅編鐘，觀之不禁讓人聯(lián)想起那優(yōu)美的古樂(lè)旋律，扣人心弦，令人神往。

這套編鐘是 1960年在連云港市錦屏尾礦壩出土的，屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)代物。

將多個(gè)鐘按音程高低懸在架子上編成一組，這就是編鐘，是古代的槌擊樂(lè)器。古人敲擊鐘的形象，我們可從陳列在北京故宮博物院歷代藝術(shù)館的一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)壺"的圖案中可以看到，在布滿(mǎn)壺體的豐滿(mǎn)畫(huà)面的中層，有宴樂(lè)圖像，在懸鐘的下面，樂(lè)師手拿捶，作跪姿，敲打著樂(lè)鐘，形象優(yōu)美，生動(dòng)自然。

古代青銅編鐘的鑄造在一定程度上要比制作其它類(lèi)器物的難度為大。《呂氏春秋•仲冬紀(jì)》云∶"晉平公鑄為大鐘，使工聽(tīng)之，皆以為調(diào)矣。"師曠曰∶"不調(diào)。請(qǐng)更鑄之"。這說(shuō)明即使在鑄鐘全盛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，要鑄造一件音律準(zhǔn)確的鐘，也是不容易的，常常要?dú)У糁罔T。

1983年，東?？h青湖鄉(xiāng)丁旺村曾出土一座春秋時(shí)期的墓葬。其中出土一組九枚的甬鐘。從大到小，依次排列。它和尾礦壩出土的編鐘不同的是，編鐘是懸掛起來(lái)敲擊，而甬鐘是有一長(zhǎng)的實(shí)柄，中空，使用時(shí)口朝上，是拿在手里敲擊的。

先秦時(shí)代的樂(lè)器，就質(zhì)地而言，主要有石、陶、銅等，鐘是銅質(zhì)樂(lè)器中重要的一類(lèi)，供貴族在祭祀或宴享時(shí)使用。西周時(shí)代的鐘鉻文、就記有作鐘目的是為了"用享大宗"，來(lái)祭祀祖先。古文獻(xiàn)中有"鐘鳴嘉食"句，意思是列鼎而食，食時(shí)則擊鐘，是貴族生活的一種奢華排場(chǎng)。鐘最初可能是從銅鐃演變而來(lái)的。鐃一般是在中空的短柄內(nèi)安木把，使用時(shí)執(zhí)把，口朝上用木槌敲打。特別大的鐃使用時(shí)也需插在木座上，一般是三至五個(gè)一組。鐘是利用鐘紐懸掛在鐘架上的，有的大鐘單獨(dú)懸掛，稱(chēng)"特鐘";有的是大小幾件或十幾件一套，按大小次序懸掛在鐘架上，稱(chēng)為"編鐘"。一組編鐘又稱(chēng)"一肆"。懸鐘架的橫梁叫"  "（音sun），承托橫梁的柱叫"  "（音Ju），兩端常有鳥(niǎo)獸形象的青銅制的套，叫"  "（音fu）。

編鐘是我國(guó)西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要樂(lè)器，從古書(shū)記載看。它居于"鐘鼓管磬羽干"之首。《詩(shī)經(jīng)》的第一首《關(guān)雎》中有"鐘鼓樂(lè)之"這樣的句子，可見(jiàn)鐘的用途在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很普遍，連老百姓迎親娶媳婦也敲鐘打鼓，作為一種儀仗中的常用樂(lè)器。

考古發(fā)現(xiàn)使我們知道，最早的編鐘屬西周時(shí)期，三件一肆;西周后期至春秋的編鐘，一般已發(fā)展成八至九件為一肆;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的編鐘13至14件為一肆。

先秦社會(huì)使用青銅編鐘有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，用編鐘之?dāng)?shù)是與等級(jí)、身份密切相關(guān)的。依據(jù)禮制的規(guī)定，使用編鐘是∶天子宮懸（四面排列）、諸侯軒懸（三面排列）、大夫判懸（兩面排列）、士特懸（一面排列）。近年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)的隨葬品豐富的大墓中，常常有幾套編鐘，這與史書(shū)記載的"其功大者其樂(lè)備"的說(shuō)法相符。這說(shuō)明，先秦時(shí)代青銅鐘具有統(tǒng)治權(quán)力象征的性質(zhì)。由于青銅鐘具有代表著統(tǒng)治權(quán)威，因而受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，上對(duì)下時(shí)有賞賜鐘的。文獻(xiàn)記載晉食曾以樂(lè)鐘之半賞賜給他的功臣魏絳。國(guó)家還專(zhuān)設(shè)鐘師以"掌教金奏"，訓(xùn)教樂(lè)師，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。《左傳》上多次記載，當(dāng)大國(guó)吞滅了小國(guó)之后，大國(guó)就將小國(guó)的鐘搬到本國(guó)的宗廟里面;抓到戰(zhàn)俘后，戰(zhàn)勝?lài)?guó)往往把俘虜殺死在大鐘前，這叫做"釁鐘"。春秋年間，魯莊公曾打算造一回特大的巨鐘，他的謀士曹劌就進(jìn)諫說(shuō)∶"咱們小小的魯國(guó)造這么大的鐘，配嗎?我們應(yīng)當(dāng)考慮由此而帶來(lái)的后果啊!"由此可知，鐘的大小不僅象征著國(guó)家的權(quán)威，也標(biāo)志著墓主人的身份和地位。

2. 奉匜沃盥  

現(xiàn)在很多招待所、賓館在某一個(gè)房間的門(mén)上貼上盥洗室"三個(gè)字，人們一看就知道是洗漱的地方。然而古代人是如何洗漱的呢?我們不得而知。感謝老祖宗為我們?cè)诘叵侣癫亓艘唤M兩千多年前的盥洗用具，使我們直觀地看到古人"奉匜沃盥"的生活畫(huà)面。

1983年，東?？h青湖鄉(xiāng)丁旺村出土了一座春秋早期的墓葬。其中有一組九枚的青銅甬鐘、三件銅鼎、一件鋼匜、一件銅盆。其中銅匜、銅盤(pán)正是兩千多年前的盥洗用具。

先秦時(shí)代的貴族有一種特別講究的洗臉、洗手的方式，稱(chēng)為"沃盥"。沃是自上澆水，盥是用手接水洗臉洗手。自上往下澆水的器具古代人稱(chēng)為"匜".下面接水的器具就是"盤(pán)"，所以在先秦的墓彈中便和盤(pán)常常在一起出土。

東?？h出土的匜，長(zhǎng) 36厘米，高16厘米，畫(huà)身就像半邊剖開(kāi)的水瓢，前面有一個(gè)缺口，好讓水由此流下。腹下有三只馬蹄形的足。后面有一獸形的把手。馬蹄形足上鑄出鳥(niǎo)頭紋樣的凸棱，橢圓形的流上口沿一周鑄印一圈云雷紋。缺口徑 23厘米，流長(zhǎng)11厘米，寬7厘米。流寬而較深，使水集中流出而不旁瀉。整個(gè)匜的造型如同一個(gè)站立的鳥(niǎo)，引頸長(zhǎng)鳴，端莊而又凝重。

銅盤(pán)∶平底、折口、寬邊，口徑 42厘米，高7厘米。在盤(pán)腹正中飾一個(gè)浮游的魚(yú)紋?？谘赝鈧?cè)各有一個(gè)穿孔的鼻耳。盤(pán)的作用是等接由匜流下而使用過(guò)的盥洗之水。

使用盤(pán)匜洗漱，先秦時(shí)期一般要三個(gè)人伏侍一個(gè)人?！抖Y記•內(nèi)則》∶"進(jìn)盥，少者奉盤(pán)，長(zhǎng)者奉水。"這是一個(gè)舉匜，一個(gè)捧盤(pán)，實(shí)際上還要有第三個(gè)人奉內(nèi)，拿著手巾，等待洗漱完了以后擦干。這個(gè)排場(chǎng)實(shí)在也夠大。

到了漢代這種進(jìn)盥的方法已經(jīng)大大地簡(jiǎn)化，直接向盤(pán)里注水洗漱。這方法一直使用到明清以后的"銅盆"，由銅盤(pán)演變成銅盆，是在形制上的變化。盆的腹部加高，使其盛水多。而匜到了漢代出現(xiàn)了更多質(zhì)地的匜，有銅、陶、銀、漆各類(lèi)，從墓葬出土的情形看來(lái)，它的作用和功能增加了，除了"注水"還有"注酒"，因而匜因功用不同而有了不同的用途。

3.楚境尹戈

1990年，江蘇省連云港市海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)崗嘴村錦華石油化工廠在基建中，于距地表約1.5米處發(fā)現(xiàn)一座小型土坑墓。墓已殘，墓口及隨葬器組合已不可知。墓內(nèi)殘留著輕少量人骨。從尚存的灰黑陶罐殘片分析，此墓為戰(zhàn)國(guó)末期小型墓。這座墓中出土豎向排列的青銅三戈戟一柄（圖1）。這是一組典型的春秋戰(zhàn)國(guó)"行戟"。行戟的部（戟的木桿）已腐朽不見(jiàn)，戈的"闌"部（戈的柄部）），仍殘留有痕跡?，F(xiàn)保存在連云港市博物館。

行戟有三個(gè)戈上下組成。上戈平援（刃的上部）長(zhǎng)胡（刃的下部），平內(nèi)（戈尾部）。通長(zhǎng)25厘米，援寬2.9厘米，闌長(zhǎng)12.5厘米，寬3厘米，內(nèi)長(zhǎng)9厘米，寬3厘米。闌有三穿（眼），穿長(zhǎng)1.1厘米，寬0.5厘米。

中戈援微上翹，長(zhǎng)胡內(nèi)向微上翹，內(nèi)部有刃。通長(zhǎng)25.2厘米，援寬3厘米、闌寬2.3厘米、內(nèi)長(zhǎng)9.8厘米、內(nèi)寬29厘米。闌有三穿，上下穿較小，內(nèi)有一小穿。

下戈與中戈基本相同，內(nèi)部無(wú)刃。通長(zhǎng) 22.3厘米、援寬1.8厘米、闌長(zhǎng) 10.6厘米、闌寬2.5厘米、內(nèi)長(zhǎng)8.2厘米、內(nèi)寬2.4厘米。闌有一穿，長(zhǎng)1.2厘米、寬0.4厘米。內(nèi)無(wú)穿，內(nèi)一面有銘文兩行共10個(gè)字∶"都?jí)壑畾q襄城楚境尹戈"。

這三個(gè)戈上下排列，綁縛于木柄上，就組成了一個(gè)具有很強(qiáng)的殺傷力的武器"行戟"。因此，這組戈又可稱(chēng)為"襄城楚境尹行戟"。

這件行戟的價(jià)值在于戈上的十個(gè)字銘文。是一件極為罕見(jiàn)的有絕對(duì)紀(jì)年的楚國(guó)晚期的標(biāo)準(zhǔn)器。對(duì)研究當(dāng)時(shí)楚國(guó)輿地、列國(guó)關(guān)系、楚文字以及楚兵北上滅莒、滅魯?shù)臅r(shí)間都提供了重要的實(shí)物資料。

"都?jí)壑畾q"，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚的習(xí)慣用語(yǔ)，常以某重大事件為紀(jì)年錄事的時(shí)間依據(jù)。"都?jí)壑畾q"，應(yīng)該是地名，都是動(dòng)詞，這兒是指建都，"都?jí)壑畾q"，即是楚國(guó)在"壽"建都的時(shí)間。壽當(dāng)指壽春，《史記•楚世家》（考烈王）二十二年，"與諸侯共伐秦，不利而去。楚東徙都?jí)鄞海扣?quot;即今安徽省壽縣。楚考烈王二十二年即公元前241年。這樣，襄城楚境尹戈制作的絕對(duì)年代就有了可靠的依據(jù)，為戰(zhàn)國(guó)晚期楚兵器和楚文字建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。襄城，據(jù)《漢書(shū)•地理志》載，轄境約當(dāng)今河南省襄陽(yáng)、邦縣、舞陽(yáng)一帶，春秋早期為楚所有，到戰(zhàn)國(guó)中期為魏所占，后疆境不斷變化，曾為秦地。楚考烈王二十二年，楚又據(jù)有襄城，成為"楚境"。楚與秦戰(zhàn)直至失地而遷都?jí)鄞海宄侨晕沼诔?，成?quot;楚之西津"。尹，正也，或"官正也"。"楚境尹"，當(dāng)為邊境襄城的守官，戍卒除職守邊疆外，有可能還兼顧作戰(zhàn)武器的制造。

連云港市在春秋及其以后，曾為郯莒之屬地。后先屬越，再屬吳，為魯之東境。楚懷王十九年（前310年），楚占越都，以故吳地設(shè)江東郡。楚頃襄王十五年（前 284年），楚盡收淮北之地，從此穩(wěn)坐泗東。頃襄王三十五至三十六年（前 264、263）。楚再次向東用兵，滅郯。楚考烈王二年至七年（前 261—256），先后代魯取徐州（滕縣一帶），滅邳、小邾、費(fèi)，最終滅魯，占魯全境。考烈王五十年，楚滅莒。這柄行戟應(yīng)該是楚滅魯、滅莒之后浸潤(rùn)淮上直至海濱的歷史確證。考烈王二十二年（前 241年），距楚滅魯已有十五年之遙。說(shuō)明魯境東海之濱仍為楚有。它是楚之征戰(zhàn)人員之武器，死后最終隨葬。

"襄城楚境尹戈"的發(fā)現(xiàn)意義十分重大，不僅它有著絕對(duì)的紀(jì)年，而且在楚滅魯、莒之后至秦滅楚之前楚國(guó)東西部疆域的研究，特別是對(duì)連云港市戰(zhàn)國(guó)末期的史地變遷和古史研究提供了重要的文獻(xiàn)資料和實(shí)地史證。

4.秦銅詔量

計(jì)量與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)?；居?jì)量單位的制定古文獻(xiàn)中稱(chēng)之為"起度"。至遲，在秦漢以前中國(guó)的"律、度、量、衡"已基本確定下來(lái)。但國(guó)與國(guó)之間的標(biāo)準(zhǔn)極為混亂，缺少一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器。秦統(tǒng)一六國(guó)后，就對(duì)全國(guó)的度、量、衡作了一個(gè)統(tǒng)一，訂出了標(biāo)準(zhǔn)。這一事件作為秦國(guó)的一大政績(jī)而保留于史冊(cè)中。東海縣出土的"秦父子銅詔量"就是這一事件的歷史見(jiàn)證。1982年在東?？h雙店鄉(xiāng)竹墩村出土了一件"秦父子詔量"。這個(gè)"量"是秦代制定的標(biāo)準(zhǔn)量器，實(shí)際容量為630毫升，和文獻(xiàn)中記載的秦《效率》中的"—參"相等，即三分之一。這個(gè)量上鐫刻有秦代始皇帝贏政和二世胡亥兩人發(fā)布的不同詔書(shū)，因而將這個(gè)"量"定名為"秦父子詔量"。該量銅質(zhì)，口近圓形，靠柄部弧曲。柄中空，圓底，量壁和口沿有磨損，應(yīng)該是秦代的日常所用的量器，死后陪葬。根據(jù)銘文中"相"、"皆"、"黔"、"并"等字的殘缺程度，磨損約0.6厘米。銅量口徑18.2、高7厘米，底徑9.65厘米。銅量的外腹部一側(cè)豎刻秦始皇二十六年的法度量詔書(shū)，陰文篆書(shū)，文7行，行6字，共40個(gè)字。字徑0.6—1厘米。文曰∶"二十年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃召丞相疾綰法度量，則不壹歉者皆明壹之。"

在外腹部的另一側(cè)刻有秦二世胡亥法度量的詔書(shū)。亦篆體陰文。文 12 行，行4—6字，計(jì)60個(gè)字。字徑0.4—1厘米。文曰∶"元年制詔丞相斯去疾法度量盡始皇帝為主皆有刻辭焉今襲號(hào)而刻辭不稱(chēng)始皇帝如后嗣為之者不稱(chēng)成功盛德刻此詔故刻左其于久遠(yuǎn)也使毋疑"。

據(jù)報(bào)道，秦代詔量在全國(guó)發(fā)現(xiàn)僅五例。"秦父子詔量"的發(fā)現(xiàn)不僅對(duì)研究秦統(tǒng)一全國(guó)度量衡有著重要的歷史價(jià)值。同時(shí)為研究秦代的文字、官方文書(shū)也提供了一件重要的實(shí)物資料。

5.以銅為鑒

鑒就是鏡子?，F(xiàn)代人是用電鍍玻璃作鏡子整理衣冠的。在發(fā)明鏡子以前的古代人是用什么為鑒的呢?孔子說(shuō)∶"鑒于止水"。古代人是用靜止的水做鏡子的。后來(lái)是用青銅鏡來(lái)照面。

我國(guó)青銅鏡始見(jiàn)于新石器時(shí)代晚期的齊家文化，以后在商周和春秋時(shí)代的墓中都有零星出土，數(shù)量不多。在銅鏡發(fā)展的長(zhǎng)河中，正如源頭的涓涓細(xì)流，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅鏡出土的數(shù)量猛增，恰如大河中的高潮迭起。而到了漢代，當(dāng)各種青銅禮器衰微之時(shí)，而銅鏡的制作又如洪峰到來(lái)。銅鏡紋飾爭(zhēng)奇斗妍，蔚為大觀，將中國(guó)銅鏡的工藝推向了一個(gè)發(fā)展的高峰?！痘茨献印分性?quot;滿(mǎn)堂之坐，視鉤各異"來(lái)形容漢時(shí)帶鉤的形制各異，做工精良。而《急就篇》中則說(shuō)∶"鏡、梳比各異工"。漢時(shí)的銅鏡、漆盒和梳篦的制作可以說(shuō)巧奪天工，精美絕倫。在漢代"事死如事生"和"諸養(yǎng)生之具無(wú)不從者"的觀念支配下，銅鏡用作陪葬品，大量銅鏡成為"市賣(mài)之物"。

建國(guó)五十多年來(lái)，連云港市海州、錦屏等地墓葬出土了大量的銅鏡，僅目前入藏的即 200多面。其中尤以?xún)蓾h墓葬出土甚多，且品類(lèi)齊全，約占整個(gè)入藏銅鏡的80%，較好地反映了漢代制鏡工藝的水平。五代、唐、宋墓葬中發(fā)掘的銅鏡，也占有一定的數(shù)量，唐鏡制作工藝精良，紋飾十分繁復(fù)，反映了盛唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮。宋迄于明清，銅鏡的制作已日薄西山，漸趨衰落。

戰(zhàn)國(guó)銅鏡在連云港未見(jiàn)出土。在西漢早期墓葬中出土的一面"規(guī)矩蟠螭鏡"，是藏鏡中時(shí)代較早的一面，是秦漢相交銅鏡的代表，它的風(fēng)格是從春秋戰(zhàn)國(guó)的"蟠螭透紋鏡"發(fā)展簡(jiǎn)化而來(lái)。圓形、折邊，直徑11.3厘米。鏡背鼻紐，紐座方形。座外以連續(xù)的回旋狀變體蟠螭紋線條構(gòu)成幾何圖形。方形座四周有一個(gè)"T"形紋飾與環(huán)狀帶上的"L"形紋飾相對(duì)。

從西漢早期到新莽以前，是我國(guó)銅鏡工藝由圖形裝飾進(jìn)入文字裝飾的遞變時(shí)期。從連云港市西漢木槨墓、磚石墓出土的銅鏡資料來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期十分流行的四山紋鏡、弦紋鏡、變形獸紋鏡等很少發(fā)見(jiàn)。西漢時(shí)期海州地區(qū)比較經(jīng)常見(jiàn)的有星云鏡、日光鏡、昭明鏡、連弧紋鏡、四乳禽獸紋鏡、規(guī)矩鏡。1983年自云臺(tái)公社印德庭處征集一"方字昭明連弧紋鏡"（圖 2）。鏡背圓紐，圓紐座。紐座外有內(nèi)向 5—10個(gè)連弧紋一周。外區(qū)為銘文帶，字體方正，銘文中減筆、偽字、代字很多，文句亦有減句現(xiàn)象。素平緣，有寬有窄。銘文中每個(gè)字中間夾一"而"字。銘文有"內(nèi)清質(zhì)以昭明"，"內(nèi)清以昭明光夫日月"等。青白連弧紋鏡，直徑18.5厘米。1984年 4月于孔望山吳窯漢墓出土。圓紐，連珠紋紐座。紐座外有八內(nèi)向連弧紋一周。外區(qū)為銘文帶，字體方正，不易辨認(rèn)。

西漢墓經(jīng)常出的有一種"規(guī)矩鏡"，變化比較多，有規(guī)矩草葉紋鏡，四神規(guī)矩鏡、龍虎規(guī)矩鏡等，圖案十分復(fù)雜，有的有長(zhǎng)長(zhǎng)的銘文，如"漢有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明。左龍右虎四造八子九治中央未老玄"。

新莽時(shí)期出土的銅鏡以"四乳鳥(niǎo)紋鏡、規(guī)矩禽獸紋鏡、四乳四靈紋鏡、上太山規(guī)矩鏡"等是新莽時(shí)期比較流行的款式。東漢時(shí)期，"多乳禽獸紋鏡"、"云雷連弧紋鏡"、"君宜高官連弧紋鏡"、變形"四葉八風(fēng)紋鏡"、"環(huán)繞式神獸鏡""龍虎鏡"等有較多的發(fā)現(xiàn)。并且銘文逐漸成為銅鏡紋式的主體部分，造鏡工藝達(dá)到了一個(gè)很高的水平。

唐代海州出土的銅鏡比較多的是"葡萄神獸鏡""團(tuán)花鏡""鳳鳥(niǎo)鏡"。銅鏡質(zhì)量好，胎體厚重，圖案鮮活。1972年，海州南門(mén)外王疃莊出土一面唐鏡，圓紐葵邊，無(wú)內(nèi)外區(qū)之分，整個(gè)鏡背中布滿(mǎn)了一幅完整的圖案，有鳳有孔雀。雙鳥(niǎo)銜綬、三鳥(niǎo)銜綬，兩孔雀上下反向飛舞，中間四朵云氣紋。整個(gè)畫(huà)面有一種靈動(dòng)之感，圖像栩栩如生，至今鏡面明亮，光可鑒人。

郭沫若先生曾說(shuō)∶"工藝美術(shù)是測(cè)定民族文化水平的標(biāo)準(zhǔn)，在這里藝術(shù)和生活是密切結(jié)合的。"如果我們將我市地下出土的銅鏡長(zhǎng)長(zhǎng)地排列起來(lái)的話，那些圖案各異、富麗堂皇的銅鏡，不正是我們祖先在兩千多年的歷史畫(huà)卷中綻放的又一朵奇葩嗎?今天，銅鏡雖然退出了生活的舞臺(tái)，但它們的神韻和光采仍然在灼灼閃光，這一藝術(shù)的成果將千秋萬(wàn)代留存在我們國(guó)家的史冊(cè)之中。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，作者劉洪石等