《西游記》何時成書
一編大部頭、經典作品的完成,往往不會在青壯年。吳承恩寫那本超凡憤世的《西游記》,當不例外??墒?,百回本《西游記)成書的年代,也是"西"學界爭論很熱烈的話題。
以蘇興先生為代表的中年說,認為《西游記》成書于嘉靖二十一年(公元 1542 年,巧了,這一年頭與花果山大仙庵碑的刻成同年)之際,時年 43 歲左右。此間,吳承恩曾經將自己的一篇文字給好友朱曰藩看,朱卻勸導吳承恩致力于學問和仕途∶"珍重大才行瑞世"。吳承恩回贈給朱曰藩的詩句是∶"投君海上三山賦,報我花間五色袍"。蘇興先生揣測,這"海上三山賦"就是《西游記》。推演而知,"海上三山"就是花果山所在的"東勝神洲""海外""名山"。
"中年說"還認為,吳承恩于此時科場失意,只能"中歲志丘壑","漫說些癡話,賺他兒女輩亂驚猜"。這里的"癡話",也是指《西游記》。
還有一個理由是,中國明清小說的主人翁大多有作者生平的影子。孫悟空猴性的放浪不拘、逞能好斗,不像是作者晚年性情的寫真……
另有一個證據是,現(xiàn)存最早的刻本金陵世德堂本《西游記》的署名上有"華陽洞天主人校"字樣,據稱,這位"校"者就是吳承恩的三位摯友中的一位——曾在淮安授館教書的舉人李春芳,與吳承恩相識于嘉靖二十二年(1543),如果由他校閱吳承恩的《四游記》,當在此間。四年后、李春芳中了狀元,在嘉靖皇帝身邊"高步瀛洲"之際,不會有情志和吳承恩合作于神魔小說的創(chuàng)作….
我不贊成"中年說"。
真實的情況應該是,百回本《西游記》的最終成書當在吳承恩的晚年。
因之于科場的失意、家世的偃蹇,政權的腐朽,社會的不公,中年吳承恩的憤世之慨,蘊積于胸膺,急于借神魔之手和妖仙之口尋求痛暢的宣泄,滋生了演繹"奇文"、"癡話"的念頭,才是情理中事。
然而,中年吳承恩于仕途、對功名并沒有真正絕望,"中歲志丘壑",說說可以,全身心地寄情于山海之間,還沒到時候。
《西游記》的字里行間,充滿了作者對神仙的指斥、對道尊的怒罵,對佛主的戲謔,對"萬歲"的譴責……作者的腦后反骨和胸間叛逆已經鑄成,不會在寫完了大鬧天宮的頑猴之后,又去承受出貢候選、風塵作吏的抑郁和屈辱。
金陵世德堂本《西游記》的陳元之序,揭示了一個重要的歷史信息∶《西游記》的成書與王府相關,有人以為此正是吳承恩任荊府紀善的那個荊王府——晚年的浪士在王府里完成了《西游記》的寫作。吳承恩離任后,書稿從王府里傳出,到了金陵出版商的手中……
《西游記》的成書與王府相關,還有一個重要的佐證,明成化間募資重建云臺山大仙庵的清風和尚就自稱魯王孫",《西游記》第 24 回里,他變成了受師傅大仙的囑托為唐僧準備人參果的清風小道士。
是這位魯王孫將云臺山的掌故風物傳進魯王府,繼而又影響了荊王府里的吳承恩;還是淮安的吳浪士直接從云臺山大仙庵的和尚那里了解到這些傳說?
這是一個值得探究的問題,因為它是考定《西游記》作者以及成書年代的重要線索。
李洪甫編著