吳承恩隱居云臺山佐證

明代金陵世德堂本《西游記》是已知最早的《西游記》古版善本。數(shù)十年來，權威的人民文學出版社一直以該書為底本，印行了 300 多萬冊。

世德堂本的作者署名是"華陽洞天主人"，400 年來，中外《西游記》研究者都以極大的熱情關注著這個署名，各種猜測和推斷紛紜迭出，莫衷一是。

我疑心，"華陽洞天"正是地處江蘇連云港云臺山水簾洞東側的華嚴洞和朝陽洞，而"華陽洞天主人"就是吳承恩。

華嚴洞和朝陽洞作為云臺山的名勝，一齊出現(xiàn)在明代海州人張朝瑞寫的《云臺山三元廟碑記》里，這位著述豐富的朝廷公卿數(shù)說著云臺山上的著名洞天∶

"洞之為二仙、為水簾、為華嚴、為朝陽。"

幾乎所有的地方志、山志都對水簾、華陽、朝陽三洞皆津津樂道∶

"華嚴洞在水簾洞東，峭壁陡立，飛瀑空懸，忽于巨石中劃一洞天，宛然如鑿，有鬼斧神工之妙。"朝陽洞也在水簾洞東，媧遺石旁，"洞中有石臺，上供佛像。"

"華嚴"，語出佛教的《華嚴經(jīng)》和"華嚴宗"。華嚴宗的創(chuàng)始人為唐代僧人法藏，與唐僧似有不解之緣∶同為大唐高僧，唐僧號三藏禪師，法藏號康藏國師;唐僧受唐太宗知遇稱御弟，法藏得武則天賞識詔講《華嚴經(jīng)》;法藏還親身參加過唐僧的"譯場"，后因見解分歧而退出。

化嚴洞天"號稱“天下第八洞天"，本是南朝高士陶宏景的隱居之地。浪士吳承恩選擇與猴王府第并列，與唐僧相關的華嚴洞及朝陽洞，寄情于山水，借云臺史跡為背景著述《西游記》，自當情理中事。無怪云臺詩人張學翰也指稱朝陽洞"可與華陽第八洞天、包山第九洞天并垂不朽"。朝陽洞是"天然一斧 ，劈成一洞""洞深不廣，方可盈丈，可以誦經(jīng)，可以焚香"，"嵐光旭影之中，搖蕩于幾席之間。"如此天成佳景，實乃落魄浪士理想的著書立說之所。

吳承恩的許多名號皆展示了退隱高逸的胸襟."淮海浪士"、"射陽居士"……"華陽洞天主人"充分體現(xiàn)了他隱居云臺著作《西游》的文思和情懷，用在《西游記》首次面世的初刊本上為署名，合乎情理，無有所悖。這一署名也證實了吳承恩從一開始就沒有打算放棄《西游記》的著作權，正如他對自己其他詩文著述的態(tài)度一樣。

首先記載"水簾"、"華嚴"、"朝陽"等名勝的張朝瑞和吳承恩的表侄胡應征、胡應嘉同為海州嘉靖年間的正科舉人，可見吳承恩能夠清楚地了解云臺山的洞天遺跡，而"華陽洞天主人"的署名，當是吳承恩隱居云臺山的不可忽視的佐證。

李紅甫編著